و
واقٍ *
، و
والٍ *
، و
باقٍ
، وقعت في عشرة مواضع وستأتي في مواضعها .
12 -
تَغِيضُ
باب الغيظ كله بالظاء المشالة إلا هذا والذي في هود وغيض الماء .
13 -
الْمُتَعالِ
قرأ المكي بإثبات ياء بعد اللام وصلا وقفا ، والباقون يحذفونها فيهما .
14 -
والٍ *
هو مثل هاد .
15 -
وَهُوَ *
جلي .
16 -
تَسْتَوِي الظُّلُماتُ
قرأ شعبة والأخوان بالياء التحتية ، والباقون بالتاء الفوقية .
17 -
تُوقِدُونَ
قرأ حفص والأخوان بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب .
18 -
لِرَبِّهِمُ الْحُسْنى
ظاهر .
19 -
الْمِهادُ *
تام وفاصلة ، ومنتهى الحزب الخامس والعشرين بلا خلاف .
الممال
النَّاسَ *
لدوري
أُنْثى *
والحسنى لهم وبصري
بِمِقْدارٍ
وبالنهار والكافرين والنار لهما ، ودوري الأعمى
وَمَأْواهُمُ *
لهم ، ولا يخفى أن الأول أفعل ، والثاني مفعل فلا يقللها البصري .
المدغم
أَ فَاتَّخَذْتُمْ
للكل إلا المكي وحفصا و
هَلْ تَسْتَوِي
لا إدغام فيه ، لأن الأخوين يقرءان بالياء وهشام وجمهور رواة الإدغام يستثنون له هذا الحرف وهو الذي اقتصر عليه في الشاطبية والتيسير .
يَعْلَمُ ما *
بِالنَّهارِ لَهُ
فَيُصِيبُ بِها
المحال له خالق كل الأمثال