للذين ، ولا إدغام في سارب بالنهار لتنوينه .
20 -
يُوصَلَ *
تفخيم لامه لورش لا يخفى هذا إن وصل فإن وقف عليه ففيه الترقيق والتفخيم ، وهو الأرجح .
21 -
يَدْرَؤُنَ *
جلى .
22 - مآب * إن وصلته بما بعده فهو وآمنوا قبله من باب واحد ، ففيه ما فيه ، وإن وقفت عليه ففيه ستة أوجه فعلى القصر في آمنوا الثلاثة وعلى التوسط ، والطويل فيه ، وعلى الطويل في آمنوا ، والطويل فيه ، وتسهيل همزة لحمزة لدى الوقف جلى .
23 -
عَلَيْهِمُ الَّذِي
جلى ، و
قُرْآناً *
كذلك .
24 - ييئس قرأ البزي بخلف عنه بألف الياء وبعد الألف ياء مفتوحة ولا همز ، والباقون بياء ساكنة بعد الياء الأولى ، وبعد الياء الساكنة همزة مفتوحة وهو الطريق الثاني للبزي وورش له فيه وجهان : التوسط ، والطويل كشيء ، فإن وصلته بآمنوا بعده ففيه أربعة أوجه : التوسط فيه عليه الثلاثة في آمنوا ، والطويل فيه مع الطويل فقط آمنوا .
25 -
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ *
قرأ البصري وعاصم وحمزة بكسر الدال ، والباقون بالضم .
26 -
وَصُدُّوا *
قرأ الكوفيون بضم الصاد ، والباقون بالفتح .
27 -
هادٍ *
تقدم ، وواق مثله ، تام ، وفاصلة بلا خلاف ، ومنتهى الربع للجمهور وعقاب قبله لبعضهم .
الممال
أَعْمى *
و
لَهَدَى *
لدى الوقف عليه لهم
عُقْبَى *
معا لدى الوقف عليه و
الدُّنْيا *
الثلاثة ، و
طُوبى
، و
الْمَوْتى *
لهم وبصري الدار الثلاثة
دارِهِمْ *
لهما ودوري .