وقرأ بها جماعة من التابعين ، كالأعمش ، ويحيى وابن وثاب وحمران بن أعين ، وهي لغة بني يربوع نص على ذلك قطرب ، وأجازها هو والقراء ، وإمام النحو والقراءة أبو عمرو ابن العلاء ، ولها في العربية وجه صحيح وهو أنه زيد بعد ياء الإضافة ياء ساكنة كما تزاد بعد الضمير في به ، وحذفت تخفيفا كما حذفت من فيه وعليه ، وبقيت الكسرة دالة عليها وأنه لما التقى ساكنان ياء الإعراب وياء المتكلم وحرك الثاني لتعذر تحريك الأول بسبب الإعراب حرك بالكسرة على أصل التقاء الساكنين .
فإن قلت الكسر في الياء ثقيل ، فالجواب أنها لما أدغمت فيها الياء التي قبلها قويت بالإدغام فأشبهت الحرف الصحيح فاحتملت الكسر ، أو أن أصلها الفتح وكسرت اتباعا لكسرة إني ، وهي لغة تميم ، وبعض عطفان يتبعون الأول للثاني للتجانس ، وبه قرأ الحسن في الحمد للّه .
14 -
أَشْرَكْتُمُونِ
قرأ البصري بإثبات ياء بعد النون في الوصل ، والباقون بالحذف مطلقا .
15 -
أُكُلَها *
قرأ الحرميان والبصري بإسكان الكاف ، والباقون بالضم .
16 -
خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ
قرأ ابن ذكوان بخلف عنه والبصري وعاصم وحمزة بكسر تنوين خبيثة وصلا ، والباقون بضمة وهو الطريق الثاني لابن ذكوان .
17 -
يَشاءُ *
وقفه لحمزة وهشام لا يخفى وهو تام ، وفاصلة بلا خلاف ، ومنتهى الربع على المشهور ، وقال جماعة : سلام قبله .
الممال
مُسَمًّى *
لدى الوقف عليه و
هَدانَا *
معا لدى الوقف على الثاني ، و
فَأَوْحى *
و
يُسْقى *
لهم
خافَ *
معا ، و
خابَ *
لحمزة