بالبسملة ، وأما من لم يبسمل أو بسمل ولم يصل آخر السورة بالبسملة بل وقف على آخر السورة فلا يعد لهم ليبين لهم ، ويستحيون نساءكم تأذن ربكم .
5 -
رُسُلُهُمْ *
معا و
سُبُلَنا *
و
لِرُسُلِهِمْ
قرأ البصري بإسكان السين والباء ، والباقون بالضم .
6 -
إِلَيْهِمْ *
جلي .
7 -
وَعِيدِ *
قرأ ورش بإثبات ياء بعد الدال وصلا ، والباقون بحذفها مطلقا .
8 -
بِمَيِّتٍ
أجمعوا على قراءته بالتشديد .
9 -
الرِّيحُ *
قرأ نافع بألف بعد الياء على الجمع ، والباقون بحذفها على الإفراد .
10 -
خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ *
قرأ الأخوان بألف بعد الخاء وكسر اللام ، ورفع القاف وخفض تاء السماوات ، وضاد الأرض ، والباقون بفتح اللام ، والقاف من غير ألف ونصب السماوات بالكسرة والأرض .
11 -
إِنْ يَشَأْ *
يحقق همزة السوسي كغيره .
12 -
لِي عَلَيْكُمْ *
قرأ حفص بفتح الياء ، والباقون بالإسكان .
13 -
بِمُصْرِخِيَّ
قرأ حمزة بكسر الياء ، والباقون بالفتح ، وقد ضعف بعض النحويين قراءة حمزة ، وقد جعلها أبو عبيدة غلطا والزجاج رديئة والأخفش غير مسموعة من جهة أن الياء فيه ياء إضافة ، وحكمها الفتح أو السكون ، وإذا تعذر أحدهما تعين الآخر والسكون هنا متعذر فتعين الفتح ، وإنما تعذر السكون لأن أصل مصرخي مصرخين جمع مصرخ بمعنى مغيث أضيف لياء المتكلم فحذف النون للإضافة فاجتمع ياء الإعراب ، وهي ساكنة وياء الإضافة فلو سكناها لاجتمع ساكنان فتعين الفتح فاجتمع مثلان : الأول ساكن ، والثاني متحرك وجب الإدغام ، فصارت ياء مفتوحة مشدّدة ، ولا عبرة بقولهم فإنها قراءة متواترة اجتمعت فيه الأركان الثلاثة ،