إدغام في
بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ
لتخصيصه ببعض شأنهم ، « 1 » ولا إدغام في
يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ
لقوله : على إثر تحريك 51 - رسالاته - قرأ نافع والشامي وشعبة بالألف بعد اللام وكسر التاء على الجمع ، والباقون بغير ألف ونصب التاء على التوحيد . « 2 »
52 -
تَأْسَ *
يبدله ورش والسوسي .
53 - والصابون قرأ نافع بحذف الهمزة ونقل ضمتها إلى الباء بعد سلب حركتها ، والباقون بالهمز وكسر الباء ولو وقف عليه لحمزة فله ثلاثة أوجه النقل وإبدالها ياء خالصة مضمومة وله تسهيلها كالواو .
54 -
أَلَّا تَكُونَ *
قرأ الأخوان والبصري برفع النون ، والباقون بالنصب .
55 -
فَعَمُوا وَصَمُّوا
الأول مخفف والثاني مشدد للجميع وتخفيفها معا وتشديدهما معا لحن .
56 -
مَأْواهُ *
إبداله سوسي دون ورش جلي . « 3 »
57 -
أَنَّى يُؤْفَكُونَ *
لا نغفل عما بينهما من الأوجه ، وعن تحرير أوجه أنى مع الآيات قبلها .
58 -
لَبِئْسَ *
معا إبدالهما لورش وسوسي جلي . « 4 »
هامش
( 1 ) وسبب عدم إدغام ضادبِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْهو قصر الإدغام علىلِبَعْضِ شَأْنِهِمْ، وكذا لا إدغام في نونيَخافُونَ لَوْمَةَلوقوع النون بعد ساكن .
( 2 ) قرأ نافع ، وابن عامر الشامي ، وشعبة بالجمع هكذارِسالاتِهِ، وقرأ الباقون بالإفراد هكذارِسالَتَهُ *قال الشاطبي : رسالته اجمع واكسر التا كما اعتلا صفا
( 3 ) أي أن السوسي قرأ بإبدال الهمزة في الحالين وصلا ووقفا ، وكذا حمزة له مثل السوسي عند الوقف فقط .
( 4 ) من الملاحظ أنلَبِئْسَ *وكذايُؤْمِنُونَ *أبدل الهمزة ورش والسوسي وصلا ووقفا ، ولكن حمزة أبدلهما عند الوقف فقط .