4 - ومنها ما تتغير صورته ويبقى معناه ، مثل
كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ
[ القارعة : 5 ] و ( كالصوف المنفوش ) « 1 » .
5 - ومنها ما تتغير صورته ومعناه ، مثل
وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ
[ الواقعة : 29 ] و ( طلح منضود ) « 2 » .
6 - ومنها بالتقديم والتأخير ، مثل
وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ
[ ق : 19 ] و ( سكرة الحق بالموت ) « 3 » .
7 - ومنها بالزيادة والنقصان ، مثل
تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً
[ ص :
23 ] ( تسع وتسعون نعجة أنثى ) . « 4 » « 5 »
هامش
( 1 ) انظر : مختصر في شواذ القرآن لابن خالويه : 178 ، وقد أخرج أبو عبيد في فضائل القرآن عن أبي عثمان الأموي قال : سمعت سعيد بن جبير يقرأ كذلك . فضائل القرآن : ( ح 682 - 282 ) ، وأخرجه الطبري في تفسيره : 30 / 281 .
( 2 ) القراءة بالعين هي قراءة علي بن أبي طالب ، انظر : مختصر في شواذ القرآن لابن خالويه : 151 .
( 3 ) قرأ أبو بكر وابن مسعود - رضي اللّه عنهما - « سكرة الحق بالموت » وتعليل ذلك أن السكرة هي الحق فأضيفت إلى نفسها لاختلاف اللفظين . قال القرطبي : وقد روي عن أبي بكر روايتان إحداهما موافقة للمصحف فعليها العمل ، والأخرى مرفوضة تجري مجرى النسيان منه إن كان قالها ، أو الغلط من بعض من نقل الحديث . تفسير القرطبي :
17 / 12 ، وانظر زاد المسير لابن الجوزي : 8 / 12 .
( 4 ) وهذه القراءة منسوبة إلى ابن مسعود . انظر : مختصر في شواذ القرآن لابن خالويه : 130 - وقد ذكر ابن عبد البر أن الحجاج كان يعاقب على قراءة ابن مسعود هذه ويقول :
كان ابن مسعود يرى أن النعجة تكون ذكرا . التمهيد : 8 / 298 .
( 5 ) انظر : تفسير ابن عطية : 1 / 36 - وتفسير القرطبي : 1 / 45 .
وقد رد العلماء على القائلين بهذا الرأي من عدة أوجه : -