وثمّ تفاسير أخر كثيرة جدا كتفسير ابن الجوزي « 1 » والماوردي « 2 » » « 3 » .
قال احمد رضا في اختلاف أذواق المفسرين :
« قد يتصدى للأمر من لا يحسنه فيعجز عن نيل المراد ، وقد يتصدى له الضليع فيه ولكنه يغلب على طبعه جهة واحدة منه فيطنب فيها حتى يكاد يهمل ما سواها .
ويحسن بالمفسر لكتاب اللّه ان يكون جامعا للعلوم العربية ولعلوم القرآن ، قال الزمخشري : « إن العلماء كما بينوا في التفسير شرائط بينوا في المفسر أيضا شرائط لا يحل التعاطي لمن عري عنها أو هو فيها [ غير ] ضالع وهي أن يعرف خمسة عشر علما على وجه الاتقان والكمال .
( 1 ) اللغة ( 2 ) النحو ( 3 ) التصريف ( 4 ) الاشتقاق ( 5 ) المعاني ( 6 ) البيان ( 7 ) البديع ( 8 ) القراءات ( 9 ) أصول الدين ( 10 ) أصول الفقه ( 11 ) أسباب النزول والقصص ( 12 ) الناسخ والمنسوخ ( 13 ) الفقه ( 14 ) الأحاديث المبينة لتفسير المجمل والمبهم ( 15 ) علم الموهبة وهو علم يورثه اللّه تعالى لمن عمل بما علم » .
فإذا كان العالم جامعا لهذه العلوم مع رسوخ قدم فيها وفضل تحقيق وصلح لأن يكون مفسرا فربما يغلب عليه الجهة التي هو إليها أميل وبها اعرق ، فينحو في البحث نحوها ويطنب في أمرها اطنابا يكاد يجعل بحثه مقصورا عليها ، والزمخشري نفسه مع سعة باعه وجوده تفسيره المعروف بالكشاف قد نحا فيه منحى الجانب البياني من التفسير
هامش
( 1 ) هو عبد الرحمن بن علي بن الجوزي ( أبو الفرج ) المحدث والفقيه والمتكلم والمفسر . توفى سنة 597 ه ، اشتهر بالوعظ وسلاسة الأسلوب . من أهم كتبه : زاد المسير في علم التفسير ، تيسير البيان في علم القرآن . المغنى في التفسير ( قال ابن رجب : إن هذا الكتاب أحد وثمانون جزءا ) أنظر ترجمته في : وفيات الأعيان ج 2 ص 321 - 322 ، تاريخ ابن الوردي ج 2 ص 188 ، الذيل على طبقات الحنابلة ج 1 ص 399 - 433 ، الكامل لابن الأثير ج 1 ص 228 ، ج 12 ص 67 ؛ الاعلام ج 4 ص 89 - 90 . وانظر أيضا درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية 270 هامش 6 .
( 2 ) طي بن محمد بن حبيب الفقيه الشافعي المعروف بالماوردى ، درس بالبصرة وبغداد سنين كثيرة ، وتولى منصب القضاء مرات عدة ، وقيل : إنه يظهر تصانيفه في حياته إلا الحاوي فقد قرئ عليه كما قال ابن السبكي . له مؤلفات كثيرة من أهمها . الحاوي ، الإقناع ، أدب الدنيا والدين ، دلائل النبوة ، الأحكام السلطانية ، قانون الوزارة ، سياسة الملك .
توفى سنة 450 ه . أنظر عنه : تاريخ بغداد ج 12 ص 102 - 103 ؛ وفيات الأعيان ج 1 ص 410 - 411 ، معجم الأدباء ج 15 ص 52 - 55 ، طبقات الشافعية ج 3 ص 303 - 314 ، المنتظر لابن الجوزي ج 8 ص 199 - 200 ، مفتاح السعادة ج 2 ص 331 .
( 3 ) دقائق التفسير ج 1 ص 32 - 36 .