محمد بن يحيى أنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، ثنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن واصل بن حيان ، عن ابن هذيل عن أبي الأحوص ، عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه ، عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال : « إن القرآن أنزل على سبعة أحرف ، لكل آية منها ظهر وبطن ولكل حد مطلع » ويروى : « لكل حرف حد ولكل حد مطلع » « 1 » . واختلفوا في تأويله ، قيل : الظهر لفظ القرآن ، والبطن تأويله ، وقيل : الظهر ما حدث عن أقوام أنهم عصوا فعرقبوا ، فهو في الظاهر خبر وباطنه عظة وتحذير أن يفعل أحد مثل ما فعلوا فيحلّ به ما حلّ بهم ، وقيل : معنى الظهر والبطن التلاوة والتفهيم ، يقول : لكل آية ظاهر وهو أن تقرأها كما أنزلت ، قال اللّه تعالى :
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا
« 2 » ، وباطن وهو التدبر والتفكر ، قال اللّه تعالى :
كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ
« 3 » ، ثم التلاوة تكون بالتعلّم ، والحفظ بالدرس ، والتفهم يكون بصدق النية وتعظيم الحرمة ، وطيب الطعمة ، وقوله : « لكل حرف حد » أراد به من حد في التلاوة والتفسير لا يجاوز ، ففي التلاوة لا يجاوز المصحف وفي التفسير لا يجاوز المسموع ، وقوله : « لكل حد مطلع » أي : مصعد يصعد اليه من معرفة علمه ، ويقال : المطلع الفهم ، وقد يفتح اللّه على المدبر والمتفكر في التأويل والمعاني ما لا يفتح على غيره ، وفوق كل ذي علم عليم وما توفيقي إلا باللّه العزيز الحكيم » « 4 » .
قال ابن تيمية في « تفسير القرآن بالرأي حرام » :
« فاما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام . حدثنا مؤمل ، حدثنا سفيان ، حدثنا عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار » حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان عن عبد الأعلى الثعلبي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار » « 5 » . وبه إلى الترمذي ، قال : حدثنا عبد بن حميد ، حدثني حيان
هامش
( 1 ) حديث : « إن القرآن أنزل على سبعة أحرف » . « لكل آية منها ظهر وبطن ، ولكل حدّ ومطلع » ، الشطر الأول رواه البخاري في فضائل القرآن / 5 / ، ورواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي . والشطر الثاني : رواه الطبراني .
« انظر مجمع الزوائد ح 7 / 153 / .
( 2 ) سورة المزّمل : الآية 4 .
( 3 ) سورة ص : الآية 29 .
( 4 ) معالم التنزيل ج 1 ص 34 - 36 .
( 5 ) ورد الحديث في البخاري ( كتاب العلم ، الجنائز ، المناقب ) ؛ أبو داود ( كتاب الإيمان ) ، الترمذي ( كتاب الفتن ) ، ابن