( وسل القرية ) [ يوسف : 82 ] ( فسلوا أهل الذكر ) [ النحل : 43 ] حيث وقع ، نقل ابن كثير والكسائي حركة الهمزة إلى السين في الحالين .
والثالث : ( ردا يصدقني ) في القصص [ 34 ] نقل نافع حركة الهمزة إلى الدال في الحالين ، وحمزة يوافق على النقل في هذه المواضع في الوقف على ما يأتي في أصله في الوقف .
وقد استوفى الحافظ جميع ذلك في فرش الحروف ، وإنما لم يذكر هنا هذه الألفاظ الثلاثة ؛ لأن الهمزة فيها والحرف الساكن في كلمة واحدة ، بخلاف ما انعقد عليه هذا الباب ، والله عز وعلا أعلم .
ومذهب الشيخ والإمام كمذهب الحافظ في جميع ما ذكر في الباب ، والحمد الله رب العالمين .
باب مذهب أبي عمرو في ترك الهمز
أطلق الحافظ القول بترك الهمز في هذا الباب عن أبي عمرو وخصه في « المفردات » برواية السوسي .
وحاصل قوله في « جامع البيان » الإطلاق كما هو في « التيسير » .
وأنا أذكر الآن نص قوله في « جامع البيان » ؛ لتقف عليه ، ولتحصل منه أمور تقف عليها بحول الله - عز وجل - فقال الحافظ في « جامع البيان » ما نصه : « اعلم أن أبا عمرو كان يترك الهمزة الساكنة سواء كانت فاء ، أو عينا ، أو لاما ويخلفها بالحرف الذي منه حركة ما قبلها ، واختلف أصحاب اليزيدي عنه في الحال التي يستعمل تركها فيه : فحكى أبو عمر ، وعامر الموصلي « 1 » ،
هامش
( 1 ) عامر بن عمر بن صالح ، أبو الفتوح المعروف بأوقية الموصلي ، مقرئ حاذق ، أخذ القراءة عن اليزيدي وله عنه نسخة وعن - المستنير ، والمبهج ، والكفاية الكبرى ، والكامل - العباس بن الفضل الأنصاري قاضى الموصل ، قال عنه أحمد بن سمعويه : إنه قرأ على اليزيدي ختمتين باختيار أبى عمرو ، روى القراءة عنه - المبهج ، جامع البيان ، الكامل - أحمد بن سمعويه و - الكامل - أبو الحسن محمد بن السراج و - المبهج ، وجامع البيان ، الكامل - أبو العباس أحمد بن مسعود السراج وإسحاق بن حاتم الموصلي شيخ ابن مقسم ، كذا قال الأهوازي ، وصوابه : - المبهج - جامع البيان - الكفاية الكبرى - الكامل - حاتم ابن إسحاق ، ويقال : ابن إسماعيل ، والله أعلم . و - المبهج ، جامع البيان ، الكامل - عيسى ابن رصاص و - جامع البيان - الكامل - على العينزربى و - المبهج ، الكامل - موسى