الحذفين كما تقدم ، وإن قرئ بالروم ، فالأمر سهل ؛ فإن الحركة التي أقيمت مقام المحذوف لم تذهب رأسا ، ولكن ضعف الصوت بها ، كما يأتي في حقيقة معنى الروم بحول الله - عز وجل - وقوته .
ومذهب الإمام في هذين الحرفين الإدغام كمذهب الحافظ ، والله - تبارك وتعالى - أعلم .
قال الحافظ - رحمه الله - : « فأما
آلَ لُوطٍ
حيث وقع . . . » إلى آخره .
اعلم أن هذا اللفظ ورد في القرآن في أربعة مواضع : منها موضعان في الحجر [ 59 ، 61 ] ، وثالث في النمل [ 56 ] ، ورابع في القمر [ 34 ] .
وذكر الحافظ هنا إظهاره عن عامة البغداديين وعن ابن مجاهد ، وقال في « المفصح » : « ولا أعلمه جاء من طريق اليزيدي ، وإنما رواه معاذ بن معاذ العنبري » « 1 » .
هامش
( 1 ) معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك بن الخشخاش ، التميمي القاضي ، الإمام الحافظ ، أبو المثنى العنبري البصري .
حدث عن : سليمان التيمي ، وأشعث بن عبد الملك ، وعوف الأعرابي ، ومحمد ابن عمرو ، وأبى كعب صاحب الحرير .
وعنه : أحمد ، وإسحاق ، ويحيى ، وعلى ، وبندار ، ومحمد بن مثنى ، وإسحاق ابن موسى الخطمي ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن حاتم السمين ، وعبد الوهاب ابن الحكم الوراق ، وأبو خيثمة ، وعمرو الفلاس ، ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان ، وأحمد بن سنان القطان ، وعبد الله بن هاشم الطوسي ، وابناه المثنى وعبيد الله ، وسعدان بن نصر ، وخلق كثير .
وقد روى أيضا عنه عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وهو أكبر منه . قال أحمد بن حنبل : معاذ ابن معاذ إليه المنتهى في التثبت بالبصرة ، وقال : هو قرة عين في الحديث ، وقال النسائي :
معاذ ثقة ثبت .
قال الفلاس : سمعت يحيى القطان يقول : ولدت سنة عشرين ومائة في أولها ، وولد معاذ بن معاذ في سنة تسع عشرة ومائة في آخرها ، كان أكبر منى بشهرين . وتوفى بالبصرة في ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومائة .
ينظر : سير أعلام النبلاء ( 9 / 54 - 57 ) ، وتاريخ ابن معين ( 572 ) ، وطبقات ابن سعد ( 7 / 293 ) ، وطبقات خليفة ت ( 1917 ) ، وتاريخ خليفة ( 466 ) ، والتاريخ الكبير ( 7 / 365 ) ، والتاريخ الصغير ( 2 / 278 ) ، والمعارف ( 512 ) ، والجرح والتعديل ( 8 / 248 ) ، ومشاهير علماء الأمصار ت ( 1270 ) ، وتاريخ بغداد ( 13 / 131 ) ، والعبر ( 1 / 320 ) ، وتذكرة الحفاظ ( 1 / 324 ) ، والكاشف ( 3 / 154 ) ، ودول الإسلام ( 1 / 124 ) ، وتهذيب التهذيب ( 10 / 194 ) ، وطبقات الحفاظ ( 136 ) .