للزم فيها ما لزم في إدغام
فَلا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ
كما تقدم .
واعلم أن في قوله تعالى :
كُنْتُ تُراباً
[ النبأ : 40 ]
وَما كُنْتَ تَرْجُوا
[ القصص : 86 ] ونحوهما علة أخرى سوى ما تقدم ، وهو أن أصله « كونت » مثل « كرمت » ، فنقلت ضمة العين إلى الفاء وحذفت العين ، ثم إن النون ساكنة فكثر الإعلال ، وفي
كِدْتَ تَرْكَنُ
[ الإسراء : 74 ] من الإعلال مثل ما في « كنت » ؛ إذ أصلها « كيدت » « 1 » مثل ما علمت ، وأيضا فإن التاء مشددة ، فامتنع إدغامها لذلك أيضا .
واعلم أن الذي في القرآن من التاء التي لقيت مثلها من كلمتين ، والأولى ضمير المتكلم موضع واحد وهو قوله تعالى :
كُنْتُ تُراباً
[ النبأ : 40 ] في النبأ لا غير ، وفيه من ضمير المخاطب ثلاث عشرة تاء منها في سورة يونس عليه السلام .
أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ
[ 42 ] ،
أَ فَأَنْتَ تَهْدِي
[ 43 ] ،
أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ
[ 99 ] .
وفي سورة هود عليه السلام
ما كُنْتَ تَعْلَمُها
[ 49 ] .
وفي الإسراء
كِدْتَ تَرْكَنُ
[ 74 ] .
وفي كهيعص
إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا
[ 18 ] .
وفي الفرقان
أَ فَأَنْتَ تَكُونُ
[ 43 ] .
وفي القصص
وَما كُنْتَ تَرْجُوا
[ 86 ] .
وفي العنكبوت
وَما كُنْتَ تَتْلُوا
[ 48 ] .
وفي الزمر
أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ
[ 19 ] ،
أَنْتَ تَحْكُمُ
[ 46 ] .
وفي الشورى
ما كُنْتَ تَدْرِي
[ 52 ] .
وفي الزخرف
أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ
[ 40 ] ، والله تعالى أعلم .
هامش
( 1 ) قال ابن سيده : وحكى سيبويه أن ناسا من العرب يقولون : كيد زيد يفعل كذا ، وقال أبو الخطاب : وما زيل يفعل كذا ، يريدون كاد وزال ، فنقلوا الكسر إلى الكاف في « فعل » كما نقلوا في : فعلت ، وقد روى بيت أبى خراش :وكيد ضباع القفّ يأكلن جثّتى * وكيد خراش يوم ذلك ييتمقال سيبويه : وقد قالوا : كدت تكاد ، فاعتلت من : فعل يفعل ؛ كما اعتلت « متّ تموت » عن « فعل يفعل » ، ولم يجئ « تموت » على ما كثر في « فعل » . قال : وقوله عز وجل : ( أكاد أخفيها ) قال الأخفش : معناه : أخفيها .
ينظر : لسان العرب : ( 5 / 3965 ) .