الاسم منصوبا ، ولم ينقل هذا التفصيل « 1 » في ذلك عن أحد من الأئمة ، وإنما حكاه الشاطبى بقوله : « وتفخيمهم في النصب أجمع أشملا » ، وحكاه « 2 » مكي وابن شريح عن أبي عمرو وورش ، ولم يحكيا خلافا عن حمزة والكسائي في الإمالة ، وحكاه ابن الفحام في « تجريده » أيضا ، وحكاه الداني في « مفرداته » عن أبي عمرو .
ثم قال الداني : « والعمل عند القراء وأهل الأداء على الأول » يعنى « 3 » : الإمالة .
قال : وبه أقول ؛ لورود النص به ، ودلالة القياس على صحته . انتهى .
قال المصنف : فدل مجموع ما ذكرنا على أن الخلاف في الوقف على المنون « 4 » لا التفات إليه ولا عمل عليه ، وإنما هو خلاف نحوى لا تعلق للقراءة به ، والله أعلم .
وقوله : ( وخلف كالقرى ) يعنى : اختلف عن ذي ياء ( يصف ) السوسي في إمالة فتحة الراء التي ذهبت الألف الممالة بعدها لساكن منفصل حالة الوصل نحو قوله تعالى :
الْقُرَى الَّتِي
[ سبأ : 18 ] و
نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً
[ البقرة : 55 ] و
وَسَيَرَى اللَّهُ
[ التوبة : 94 ] و
وَتَرَى النَّاسَ
[ الحج : 2 ] و
وَيَرَى الَّذِينَ
[ سبأ : 6 ] و
النَّصارى الْمَسِيحُ
[ التوبة :
30 ] ، فروى عنه ابن جرير الإمالة وصلا ، وهي رواية علي بن الرقى « 5 » وأبى عثمان النحوي وأبى بكر القرشي كلهم عن السوسي ، وبه قطع [ الداني ] « 6 » للسوسى في « التيسير » وغيره ، وهو قراءته على أبى الفتح عن أصحاب ابن جرير .
وقطع به للسوسى الهذلي أيضا من طريق ابن جرير وأبى معشر الطبري وأبى عبد الله الحضرمي .
وروى ابن جمهور وغيره عن السوسي الفتح ، وهو الذي لم يذكر أكثر المؤلفين [ عن السوسي ] « 7 » سواه كصاحب « التبصرة » و « التذكرة » و « الهادي » و « الهداية » و « الكافي » و « الغايتين » و « الإرشاد » و « الكفاية » و « الجامع » و « الروضة » و « التذكار » ، وبه قرأ الداني على أبى الحسن بن غلبون ، وذكرهما الصفراوي والشاطبى ، وغيرهما ، وسيأتي الكلام على « 8 » ترقيق اللام من اسم الله تعالى بعد ذكر الراء في باب الراءات .
وجه إمالة السوسي : الدلالة على مذهبه في الألف المحذوفة .
ووجه الفتح : أن الفتحة إنما أميلت تبعا للألف ، وقد انتفى المتبوع فينتفى التابع .
هامش
( 1 ) في م ، د ، ز : التفضيل .
( 2 ) في م : وحكى .
( 3 ) في د : عن .
( 4 ) في د : كالمنون .
( 5 ) في م ، ز ، د : ابن الرومي .
( 6 ) سقط في د .
( 7 ) سقط في م .
( 8 ) في م : في .