وفتحه عنه الصوري وابن الأخرم عن الأخفش ، وسائر أهل الأداء من الشاميين والمصريين والعراقيين والمغاربة ، ونص عليهما صاحب « التيسير » من طريق هبة الله ، وفي « جامع البيان » من رواية التغلبي وابن المعلى وابن أنس ، كلهم عن ابن ذكوان .
وجه الإمالة : الكسرة السابقة واللاحقة ، والفاصل غير حصين .
قال سيبويه : حكوا أنهم أمالوا
عِمْرانَ
[ آل عمران : 33 ] و
فِراشاً
[ البقرة : 22 ] .
ووجه الفتح : مراعاة صورة الحاجز والمانع ، وعدم قصد المناسبة .
ثم كمل فقال :
ص : مشارب ( ك ) م خلف عين آنية مع عابدون عابد الجحد ( ل ) يه
ش : ( مشارب ) مفعول « أمال » المحذوف ، و ( كم ) فاعله ، [ وعنه ( خلف ) اسمية ] « 1 » ، و ( عين آنية ) مفعول « أمال » أيضا ، و ( مع عابدون ) حال ، و ( عابد ) عطف عليه بمحذوف ، و ( الجحد ) مضاف إليه ، و ( ليه ) فاعل « أمال » .
أي : اختلف عن ذي [ كاف ] ( كم ) ابن عامر في
وَمَشارِبُ
[ يس : 73 ] ، فروى إمالة ألفه عن هشام جمهور المغاربة وغيرهم ، وهو الذي في « التيسير » و « الشاطبية » « 2 » و « الكافي » وغيرها ، ورواه الصوري عن ابن ذكوان .
وروى الداجونى عن هشام الفتح ، والأخفش « 3 » عن ابن ذكوان .
واختلف عن ذي لام ( ليه ) هشام في ألف
آنِيَةٍ
من
عَيْنٍ آنِيَةٍ
[ الغاشية : 5 ] في
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ
« 4 » [ الغاشية : 1 ] ، وفي ألف
وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ
وَلا أَنا عابِدٌ
وكلاهما في سورة الكافرين [ الآيات : 3 - 5 ] .
فأما
آنِيَةٍ
[ الغاشية : 5 ] فروى إمالته [ عن هشام الحلواني ] « 5 » ، وبه قرأ صاحب « التجريد » على عبد الباقي ، وهو الذي لم تذكر « 6 » المغاربة [ عن هشام سواه .
وروى فتحه الداجونى ، ولم يذكر العراقيون عن هشام ] « 7 » سواه « 8 » ، وكلاهما صحيح .
وأما
عابِدُونَ *
[ الكافرون : 3 ، 5 ] و
عابِدٌ
[ الكافرون : 4 ] فروى إمالتهما الحلواني ، وفتحهما الداجونى .
وجه إمالة الأربع : الكسرة المتأخرة ، ويزيد
مَشارِبُ
[ يس : 73 ] قوة ؛ لأجل الراء ،
هامش
( 1 ) ما بين المعقوفين سقط في م .
( 2 ) في م : الشاطبية والتيسير .
( 3 ) في م : والصوري عن ابن ذكوان .
( 4 ) في ز ، د : من « عين آنية » في « هل أتى على الإنسان » .
( 5 ) في م : عند الحلواني .
( 6 ) في م ، ص : لم يذكر .
( 7 ) ما بين المعقوفين سقط في م .
( 8 ) في م : غيره .