« التجريد » غيره ، [ وذلك من طريق الأخفش عنه ] « 1 » ، ومن طريق النقاش وهبة الله ابن جعفر ، وسلامة بن هارون ، وابن شنبوذ ، وموسى بن عبد الرحمن ، خمستهم عن الأخفش .
ورواه أيضا صاحب « العنوان » من طريق ابن شنبوذ ، وسلامة بن هارون .
وذكره في « التيسير » من قراءته على أبى الفتح ، ولكنه منقطع بالنسبة إلى « التيسير » ، فإنه لم يقرأ على أبى الفتح بطريق [ النقاش عن ] « 2 » الأخفش التي « 3 » ذكرها في « التيسير » ، بل قرأ عليه [ بطريق ] « 4 » محمد بن الزرز ، وموسى بن عبد الرحمن بن موسى ، وأبى طاهر البعلبكي ، وابن شنبوذ ، وابن مهران ، خمستهم عن الأخفش « 5 » .
ورواه أيضا العراقيون قاطبة من طريق هبة الله عن الأخفش .
ورواه صاحب « المبهج » عن الإسكندرانى عن ابن ذكوان .
وروى سائر أهل الأداء عن ابن ذكوان الفتح ، وكلاهما صحيح عن الأخفش ، وعن ابن ذكوان أيضا ، وذكرهما الشاطبى والصفراوي .
وأما
لِلشَّارِبِينَ
[ محمد : 15 ] فأمالها الصوري عنه ، وفتحها الأخفش .
وأما
الْحَوارِيِّينَ
[ المائدة : 111 ، الصف : 14 ] ، فاختلف فيه عن الصوري عن ابن ذكوان : فروى إمالته عنه زيد من طريق « الإرشاد » لأبى العز ، وأبو العلاء من طريق القباب « 6 » ، وروى فتحه غيره .
وأما ( المحراب ) فأماله ابن ذكوان من جميع طرقه إذا كان مجرورا ، وهو موضعان :
يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ
[ آل عمران : 39 ] و
عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ
[ مريم : 11 ] وهو معنى قوله : ( غير ما يجر ) .
وأما إن كان منصوبا وهو موضعان :
كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ
[ آل عمران : 37 ] و
إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ
[ ص : 21 ] فأماله النقاش عن الأخفش من طريق عبد العزيز ، وبه قرأ الداني عليه ، وعلى فارس .
ورواه أيضا هبة الله عن الأخفش ، وهو رواية محمد بن يزيد « 7 » الإسكندرانى عن ابن ذكوان « 8 » .
هامش
( 1 ) سقط في د .
( 2 ) سقط في د .
( 3 ) في م : الذي .
( 4 ) سقط في د .
( 5 ) في م : ابن الوزان ، وفي د : ابن أزرق .
( 6 ) في م ، ص : العباب .
( 7 ) في د : زيد .
( 8 ) في م : السكندرى عن ابن مجاهد .