غيرها ، فالألف تكون « 1 » في موضعين : ياء النداء ، وهاء التنبيه ؛ نحو :
يا آدَمُ
[ البقرة :
33 ] ،
يا أَيُّهَا
[ البقرة : 21 ] ،
يا أُولِي الْأَلْبابِ
[ البقرة : 179 ] كيف وقع و
ها أَنْتُمْ
[ آل عمران : 66 ] ، و
هؤُلاءِ
[ آل عمران : 66 ] . [ و ] غير الألف لام التعريف خاصة ، فتسهل « 2 » مع الألف بين بين ومع ( أل ) بالنقل .
فإن قلت : كيفية الأول مسلم فهمها مما تقدم فمن أين حكم ( أل ) ؟
قلت : لما قدم « 3 » فيها السكت انحصر التسهيل في النقل لعدم الواسطة فأطلقه ، وتسهيل المنفصل رسما مذهب الجمهور ، وعليه العراقيون قاطبة ، وأكثر المصريين ، والمشارقة ، وبه قرأ الداني على فارس بن أحمد ، ورواه منصوصا عن حمزة غير واحد .
وذهب كثير إلى الوقف بالتحقيق وأجروه مجرى المبتدأ ، وهو مذهب أبي الحسن ابن غلبون ، وابنه أبى الطيب ، ومكي ، واختيار « 4 » صالح بن إدريس ، وغيره من أصحاب ابن مجاهد ، ورواه « 5 » أيضا نصّا عن حمزة ، والوجهان في « التيسير » ، و « الشاطبية » ، و « الكافي » ، و « الهادي » .
وأما الثاني : وهو المتحرك ما قبله ، إن اتصل رسما بأن يدخل عليه حرف من حروف المعاني - كحروف « 6 » العطف ، والجر ، ولام الابتداء ، وهمزة الاستفهام ، وغيرها - فإن الهمزة تأتى فيه « 7 » مثلثة ، والذي قبلها لا يكون إلا مفتوحا ومكسورا ، [ فتصير « 8 » ست صور ] « 9 » ، وأمثلتها « 10 » :
بِأَيْدِي
[ عبس : 15 ] ،
وَلِأَبَوَيْهِ
[ النساء : 11 ] ،
فَبِأَيِّ
[ الأعراف : 185 ] ،
فَأَذَّنَ
[ الأعراف : 44 ] ،
تَأَذَّنَ
[ الأعراف : 167 ] ،
كَأَنَّهُ
[ المرسلات : 33 ] ،
وَكَأَيِّنْ
[ الحج : 48 ] ،
فَسَأَكْتُبُها
[ الأعراف : 156 ] ،
أَ أَنْذَرْتَهُمْ
[ البقرة : 6 ] ،
سَأَصْرِفُ
[ الأعراف : 146 ] ، [ ثم ] « 11 »
بِإِيمانٍ
[ الطور :
21 ] ،
لِإِيلافِ
[ قريش : 1 ] ،
فَإِنَّهُمْ
] « 12 » [ الأنعام : 33 ] ،
أَ إِذا
[ الإسراء : 49 ] ، ثم :
لِأُولاهُمْ
[ الأعراف : 38 ] ،
لِأُخْراهُمْ
[ الأعراف : 39 ] ،
وَأُوحِيَ
[ الأنعام :
19 ] ،
وَأَلْقَى
« 13 » [ الأعراف : 150 ] ، والخلاف « 14 » في تسهيله كالأول سواء ، وكيفية
هامش
( 1 ) في ز : يكون .
( 2 ) في م : يسهل .
( 3 ) في د ، ص : تقدم .
( 4 ) في م : واختار .
( 5 ) في م ، ص ، د : وورد .
( 6 ) في م : كحرف .
( 7 ) في م ، ص : فيها .
( 8 ) في د ، ص : فيصير .
( 9 ) ما بين المعقوفين سقط في م .
( 10 ) في م : ومثلها .
( 11 ) سقط في م .
( 12 ) سقط في م ، د .
( 13 ) سقط في م .
( 14 ) في د : فالخلاف .