الإشمام ، وهو الذي لم يوجد نص بخلافه ، وأثبت له الخلاف [ فيهما ] « 1 » صاحب « التيسير » من قراءته على أبى الفتح ، وتبعه الشاطبى ، وروى عنه الصاد الحلواني ، ومحمد بن سعيد البزار [ كلاهما عن خلاد ] « 2 » ، وقرأهما بالسين ذو لام ( لي ) هشام ، واختلف فيهما عن ذي زاي ( زكى ) « 3 » وعين ( عن ) وميم ( ملى ) قنبل وحفص وابن ذكوان « 4 » .
فأما قنبل : فرواهما عنه بالصاد ابن شنبوذ من « المبهج » ، وكذا نص الداني في « جامعه » ، وبالسين ابن مجاهد ، وابن شنبوذ [ من ] « 5 » « المستنير » ، ونص على السين في
الْمُصَيْطِرُونَ
والصاد في
بِمُصَيْطِرٍ
[ الغاشية : 22 ] جمهور العراقيين [ والمغاربة ] « 6 » ، وهو الذي في « الشاطبية » [ و « التيسير » ] « 7 » .
وأما ابن ذكوان فرواهما عنه بالسين ابن مهران من طريق الفارسي عن النقاش ، وهي « 8 » رواية ابن الأخرم وغيره عن الأخفش بالصاد وابن سوار ، ورواه الجمهور عن النقاش ، وهو الذي في « الشاطبية » و « التيسير » .
وأما حفص فنص له على الصاد فيهما ابن مهران وابن غلبون وصاحب « العنوان » ، وهو الذي في « التبصرة » و « الكافي » و « التلخيص » ، وهو الذي عند الجمهور له ، وذكره الداني في « جامعه » عن الأشناني عن عبيد ، وبه قرأ على أبى الحسن ، ورواهما بالسين زرعان عن عمرو ، [ وهو نص الهذلي عن الأشناني ] « 9 » عن عبيد ، وحكاه الداني في « جامعه » عن أبي طاهر عن الأشناني ، وكذا رواه ابن شاهى عن عمرو ، وروى آخرون [ عنه ] : « 10 » المسيطرون [ الطور : 37 ] بالسين و
بِمُصَيْطِرٍ
[ الغاشية : 22 ] بالصاد ، وكذا « 11 » هو في « المبهج » و « الإرشاد » « 12 » و « غاية أبى العلاء » .
وبه قرأ الداني على أبى الفتح ، وقطع بالخلاف له في
الْمُصَيْطِرُونَ
وبالصاد في
بِمُصَيْطِرٍ
في « التيسير » و « الشاطبية » .
والحاصل من هذه الطرق : أن لكل من قنبل وحفص ثلاث طرق ، ولابن ذكوان طريقان .
ووجه كل منهما يفهم مما تقدم .
هامش
( 1 ) سقط في ز ، م .
( 2 ) زيادة من د .
( 3 ) زاد في م : قنبل .
( 4 ) في م : وعين عن حفص وميم ملى ابن ذكوان .
( 5 ) سقط في م .
( 6 ) زيادة من د .
( 7 ) زيادة من د .
( 8 ) في ص : وهو .
( 9 ) في م : وحكاه عن الأشناني .
( 10 ) سقط في م .
( 11 ) في ص : وكذلك .
( 12 ) في ز ، ص : والإرشادين .