ثم انتقل فقال :
ص : عليهمو إليهمو لديهمو بضمّ كسر الهاء ( ظ ) بي ( ف ) هم
ش : ( ظبي ) فاعل ( قرأ ) و ( فهم ) عطف عليه ، حذف عاطفه ، و ( عليهم ) مفعوله ، و ( إليهم ولديهم ) حذف عاطفهما ، و ( بضم ) يتعلق ب ( قرأ ) ، أو ( ظبي ) « 1 » مبتدأ و ( فهم ) عطف عليه ، و ( عليهم ) وما بعده مفعول ( قرأ ) ، أو هو الخبر .
أي : قرأ ذو ظاء ( ظبي ) وفاء ( فهم ) ، يعقوب وحمزة ، عليهُم وإليهُم ولديهُم ، بضم كسر الهاء في الثلاث ، [ حال وصله ووقفه ] « 2 » ، ويفهمان من إطلاقه :
[ إذا كانت لجمع مذكر ولم ] « 3 » يتلها ساكن علم مما بعد ، ويتزن البيت بقراءة ابن كثير والباقون بالكسر كما صرح به .
فائدة « 4 »
: الخلاف تارة يعم الوصل والوقف فيطلقه كهذا الموضع و
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
[ الفاتحة : 4 ] وتارة يخص الوصل وتارة الوقف ، فإن خص أحدهما وجاز غيره في الآخر تعين « 5 » القيد ، نحو : ( حاشا معا صل ) ، وإن امتنع اعتمد على القرينة ؛ نحو : ( وآدم انتصاب الرّفع دل ) ، وربما صرح به تأكيدا ؛ نحو : ( في الوصل تا تيمموا ) .
وجه ضم الهاء : أنه الأصل ؛ بدليل الإجماع عليه قبل اتصالهما ، وهي لغة قريش ، والحجازيين ومجاوريهم من فصحاء اليمن ، ولأنها خفيّة « 6 » فقويت بأقوى حركة .
ووجه الكسر : مجانسة لفظ الياء ، وهي لغة قيس وتميم وبنى سعد ، ورسمهما « 7 » واحد .
ثم كمل فقال :
ص : وبعد ياء سكنت لا مفردا ( ظ ) اهر وإن تزل كيخزهم ( غ ) دا
ش : ( ظاهر ) فاعل ( قرأ ) ، و ( بعد ) ظرفه « 8 » ومتعلقه محذوف لدلالة الأول ، وهو ( بضم كسر الهاء ) ، وكذلك مفعوله ، وهو كل هاء بعد ياء ، و ( سكنت ) صفة ياء ، و ( لا مفردا ) عطف ب ( لا ) المشتركة لفظا على المفعول المحذوف ، و ( تزل ) فعل الشرط و ( كيخزهم ) خبر مبتدأ محذوف ، و ( ذو غدا ) فاعل ( قرأ ) ، وهو جواب ( إن ) ، أي : قرأ ذو ظاء ( ظاهر ) يعقوب كل هاء وقعت بعد ياء ساكنة بضم الكسر ، سواء كانت في الثلاثة أو
هامش
( 1 ) في ص : وظبي .
( 2 ) سقط في م .
( 3 ) سقط في ز .
( 4 ) في ص ، د ، ز : قاعدة .
( 5 ) في م : يعنى .
( 6 ) في م : خفيفة .
( 7 ) في ص : رسمها .
( 8 ) في م : ظرف .