ومليّلين ، ونحو
عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ وَزُخْرُفاً
[ الزخرف : 34 ، 35 ] .
وقد يكون الوقف تامّا على تفسير أو إعراب غير تام على غيره ؛ نحو :
وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ
[ آل عمران : 7 ] ، تام على أن ما بعده مستأنف ، وقاله ابن عباس وعائشة وابن مسعود وغيرهم ، [ وأبو حنيفة وأكثر المحدثين ، ونافع والكسائي ويعقوب والفراء والأخفش وأبو حاتم وغيرهم ] « 1 » من أئمة العربية - وغير تام عند آخرين ، والتام عندهم
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
[ آل عمران : 7 ] واختاره ابن الحاجب وغيره ، وكذلك
ألم
[ البقرة : 1 ] ونحوه من حروف الهجاء ، الوقف عليها تام على أنها « 2 » المبتدأ أو الخبر « 3 » والآخر محذوف ، أي : « هذا آلم » ، أو : « ألم هذا » ، أو على إضمار فعل ، أي : « قل ألم » على استئناف ما بعدها ، وغير تام على أن ما بعدها هو الخبر .
وقد يكون الوقف تامّا على قراءة دون أخرى ، نحو :
مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً
[ البقرة : 125 ] فإنه [ تام عند من كسر الخاء من
وَاتَّخِذُوا
[ البقرة : 125 ] وكاف عند من فتحها ، ونحو :
إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
[ سبأ : 6 ] فإنه تام على قراءة من رفع الاسم الجليل بعدها ، وحسن ] « 4 » عند من كسر « 5 » .
وقد يتفاضل المقام « 6 » في التمام « 7 » نحو :
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
[ الفاتحة : 4 ] ،
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
[ الفاتحة : 5 ] كلاهما تام ، إلا أن الأول أتم [ من الثاني ] « 8 » ؛ لاشتراك الثاني مع ما بعده في معنى الخطاب بخلاف الأول .
والوقف الكافي يكثر في الفواصل وغيرها ، نحو الوقف على
وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ
[ البقرة : 3 ] ، وعلى
مِنْ قَبْلِكَ
[ البقرة : 4 ] وعلى
هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ
[ البقرة : 5 ] ، وعلى
يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا
[ البقرة : 9 ] وعلى
أَنْفُسَهُمْ
« 9 » [ البقرة : 9 ] وعلى
مُصْلِحُونَ
[ البقرة : 11 ] .
وقد يتفاضل [ في الكفاية كتفاضل ] « 10 » [ التام ] « 11 » في نحو
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
[ البقرة :
10 ] كاف
فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً
[ البقرة : 10 ] ، أكفى منه .
وأكثر ما يكون التفاضل في رؤوس الآي ؛ نحو :
هُمُ السُّفَهاءُ
[ البقرة : 13 ] كاف
وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ
[ البقرة : 13 ] أكفى ، ونحو
الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ
[ البقرة : 93 ] كاف
هامش
( 1 ) سقط في م .
( 2 ) في م : أن .
( 3 ) في م : والخير .
( 4 ) زيادة من د .
( 5 ) في ز : من كسره .
( 6 ) في ص ، م : التام .
( 7 ) في ص : التام .
( 8 ) سقط في م .
( 9 ) في ص : إلا أنفسهم .
( 10 ) سقط في ز .
( 11 ) زيادة من ز .