و
مُؤْمِنِينَ
البقرة : [ 93 ] أكفى منه .
وقد يكون الوقف كافيا على تفسير أو إعراب غير كاف على غيره ؛ نحو :
يُعَلِّمُونَ النَّاسَ
[ البقرة : 102 ] كاف على أن
ما
نافية ، حسن على أنها موصولة ، ونحو
وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
[ البقرة : 4 ] [ كاف على أن
أُولئِكَ
[ البقرة : 5 ] مبتدأ ، حسن على أنها ] « 1 » خبر
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
[ 3 ] .
وقد يكون كافيا على قراء غير كاف على غيرها ، نحو :
يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ
[ البقرة : 284 ] ، كاف على رفع
فَيَغْفِرُ
[ 284 ] حسن على جزمه .
ثم كمل فقال :
ص : قف وابتدئ وإن بلفظ فحسن فقف ولا تبدأ سوى الآي يسن
ش : ( قف ) طلبية ، و ( ابتدئ ) معطوفة عليها ، والمفعول محذوف ، أي : قف على التام والكافي وابتدئ بما بعدهما ، و ( إن ) شرط ، وفعله « 2 » تعلق « 3 » ب ( لفظ ) ، وجوابه ( فحسن ) ، وفاء ( فقف ) سببية ، وهي طلبية ، و ( لا تبدأ « 4 » ) معطوفة عليها ، أي : قف عليه ولا تبدأ بما بعده ، و ( سوى الآي ) مستثنى من الابتداء ، و ( يسن ) « 5 » خبر [ لمبتدأ محذوف ] « 6 » ، أي : هو يسن .
أي : قف على الوقف التام والكافي وابتدئ بما بعدهما .
والوقف الحسن : هو الذي يتعلق ما بعده بما قبله في اللفظ ؛ فيجوز الوقف عليه دون الابتداء بما بعده للتعلق اللفظي ، إلا أن يكون رأس آية فإنه يجوز في اختيار أكثر أهل الأداء ؛ لمجيئه « 7 » عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، ففي حديث أم سلمة « أن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان [ إذا قرأ قرأ آية آية ] « 8 » يقول :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
[ الفاتحة : 1 ] ثم [ يقف ] « 9 » ، ثم يقول :
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
[ الفاتحة : 2 ] ثم يقف ، ثم يقول :
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
[ الفاتحة : 3 ] ثم يقف » .
رواه أبو داود ساكتا عليه والترمذي وأحمد « 10 » ، وأبو عبيد وغيرهم ، وسنده صحيح ، لذلك عد بعضهم « 11 » الوقف على رؤوس الآي [ في ذلك سنة « 12 » ، وتبعه المصنف ، وقال أبو عمرو : وهو أحب [ إلى ] « 13 » ، واختاره البيهقي « 14 » وغيره وقالوا : الأفضل الوقف على رؤوس
هامش
( 1 ) سقط في م .
( 2 ) في م : وفعلية .
( 3 ) في د : معلق ، وفي ص : يتعلق .
( 4 ) في م : والابتداء .
( 5 ) في ز : وليس .
( 6 ) في د ، ز ، ص : لمحذوف .
( 7 ) في ز : المجيبة .
( 8 ) في ص : إذا قرأ آية .
( 9 ) سقط في م .
( 10 ) تقدم .
( 11 ) في ز : بعض .
( 12 ) في ص : الوقف التام الوقف عليه سنة .
( 13 ) سقط في ز ، م .
( 14 ) في د ، ص : أيضا .