قوله : ( تمرو ) يريد قوله تعالى « أفتمارونه » قرأه بضم التاء وألف بعد الميم مدلول حبر ومدلول عم وعاصم موضع قراءة غيرهم « تمرونه بفتح التاء وإسكان الميم من غير ألف ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .
تا اللّات شدّد ( غ ) ر مناة الهمز زد * ( د ) ل مستقر خفض رفعه ( ث ) مد
أي روى رويس تشديد التاء من قوله تعالى « أفرأيتم اللاتّ والعزى » والباقون بتخفيفها قوله : ( مناة ) يريد « ومناة « 1 » الثالثة الأخرى » قرأه ابن كثير بهمزة بعد الألف ، والباقون بغير همز قوله : ( مستقر ) قرأ بخفض رفع الراء أبو جعفر ، والباقون برفعها .
وخاشعا في خشّعا ( شفا حما ) * سيعلمون خاطبوا ( ف ) صلا ( ك ) ما
أي قرأ مدلول شفا ومدلول حما « خاشعا أبصارهم » موضع قراءة غيرهم « خشّعا » قوله : ( فصلا كما ) أي قرأ حمزة وابن عامر « سيعلمون غدا » بالخطاب ، والباقون بالغيب ، واللّه أعلم .
سورة الرحمن عز وجل
والحبّ ذو الرّيحان نصب الرّفع ( ك ) م * وخفض نونها ( شفا ) يخرج ضم
أي قرأ ابن عامر « والحبّ ذو العصف والريحان » بنصب « 2 » رفع الثلاثة ، والباقون برفعها قوله : ( وخفض نونها ) أي خفض نون « الريحان » حمزة والكسائي وخلف ، ولا خلاف في خفض « العصف » قوله : ( يخرج ضم ) أي قرأ نافع والبصريان وأبو جعفر « يخرج منهما » بضم الياء وفتح الراء كما في أول البيت الآتي ، والباقون بفتح الياء وضم الراء ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم .
مع فتح ضمّ ( إ ) ذ ( حما ث ) ق وكسر * في المنشئات الشّين ( ص ) ف خلفا ( ف ) خر
قوله : ( وكسر ) أي كسر شعبة بخلاف عنه وحمزة بغير خلاف الشين من
هامش
( 1 ) « ومناءة » .
( 2 ) الثلاثة هي : « الحبّ » و « ذا » و « الريحان » .