صادى مصدّق ويكونوا خاطبا * ( غ ) وثا أتاكم اقصرن ( ح ) ز واحذفن
أي روى رويس « ولا تكونوا » بالخطاب ، والباقون بالغيب قوله : ( أتاكم ) يريد « ولا تفرحوا بما آتاكم » قرأه أبو عمرو بقصر الهمزة بمعنى جاءكم ، والباقون بالمد بمعنى أعطاكم اللّه قوله : ( واحذفن . قبل الغنى ) كما في أول البيت الآتي ، يريد قوله تعالى : إن اللّه هو الغني بحذف هو قبل الغنى « 1 » لمدلول عم ، والباقون بإثباتها كما هو محذوف في مصاحف المدينة والشام ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم .
قبل الغنيّ هو ( عمّ ) وامدد * وخفّ ها يظّهّروا ( كنز ث ) دى
أي خفف الهاء من قوله تعالى : الذين يظاهرون ، والذين يظهرون لمدلول كنز وأبي جعفر وضم الياء وكسر الهاء ، وخفف الظاء عاصم قوله : ( معا ) أي في الموضعين ، وقرأ الباقون بتشديد الظاء والهاء من غير ألف ، واللّه أعلم .
وضمّ واكسر خفّف الظّا ( ن ) ل معا * يكون أنّث ( ث ) ق وأكثر ارفعا
يريد « ما يكون من نجوى ثلاثة » قرأه أبو جعفر بالتأنيث ، والباقون بالتذكير قوله : ( وأكثر ارفعا ) يريد « ولا أكثر إلا هو معهم » قرأه يعقوب بالرفع ، والباقون بالنصب ، واللّه أعلم .
( ظ ) لّا وينتجوا كينتهوا ( غ ) دا * ( ف ) ز تنتجوا ( غ ) ث والمجالس امددا
يعني قوله تعالى : ويتناجون بالإثم والعدوان قرأه رويس وحمزة « ينتجون » مثل « ينتهون » وكذلك قرأ رويس الذي بعده « فلا تنتجوا » والباقون بتاء ونون مفتوحين وألف وفتح الجيم قوله : ( والمجالس امددا ) يريد « تفسحوا بلا ألف إفرادا ، « 2 » واللّه سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .
( ن ) ل وانشروا معا فضمّ الكسر ( عم ) * ( ع ) ن ( ص ) فّ خلف يخربون الثّقل ( ح ) م
هامش
( 1 ) أي بدون رسم هو فتصبح « إن اللّه العني الحميد » .
( 2 ) « المجلس » .