أي بضم الهمزة وكسر الحاء أبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف وحفص ، والباقون بالفتح فيهما قوله : ( تجارة ) يعني قوله تعالى « تجارة عن تراض منكم » بالرفع نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب ، والباقون بالنصب قوله : ( وفتح ضم ) أي وقرأ « مّدخلا كريما » هنا وفي الحج « مدخلا يرضونه » بفتح الميم نافع وأبو جعفر ، والباقون بالضم .
كالحجّ عاقدت ل ( كوف ) قصرا * ونصب رفع حفظ اللّه ( ث ) را
أي كمدخلا الذي في سورة الحج كما ذكر قوله : ( عاقدت ) يعني « والذين عاقدت إيمانكم » بالقصر « 1 » : أي بحذف الألف الكوفيون ، والباقون بالألف كما لفظ به ، وهو ضد القصر قوله : ( ونصب رفع ) يعني وقرأ أبو جعفر « بما حفظ اللّه » بالنصب والباقون بالرفع .
والبخل ضمّ اسكن معا ( ك ) م ( ن ) ل ( سما ) * حسنة ( حرم ) تسوّى اضمم ( ن ) ما
أي وقرأ البخل في قوله تعالى « يأمرون الناس بالبخل » في الموضعين هنا ، وفي الحديد بضم الباء وإسكان الخاء ابن عامر وعاصم ونافع وابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب ، والباقون بفتحهما كما فهم من التقييد قوله : ( حسنة ) يعني قوله تعالى « وإن تك حسنة » بالرفع كما لفظ به نافع وابن كثير وأبو جعفر ، والباقون بالنصب قوله : ( تسوى ) يعني قوله تعالى « تسوى بهم الأرض » بضم التاء عاصم وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب كما سيأتي في البيت بعده :
( حقّ ) و ( عمّ ) الثّقل لامستم قصر * معا ( ش ) فا إلّا قليلا نصب ( ك ) ر
أي وقرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر بتشديد السين ، والباقون بالتخفيف فيصير فيه ثلاث قراءات قوله : ( معا ) يريد قوله تعالى : « أو لامستم النساء » هنا وفي المائدة بالقصر ؛ أي بحذف الألف « 2 » حمزة والكسائي وخلف ، والباقون بالمد وهو إثبات الألف على لفظه قوله : ( إلا قليل ) يعني قوله تعالى « ما فعلوا إلا قليل منهم » بالنصب ، قرأ ابن عامر والباقون بالرفع كما قيده في البيت الآتي ، ولا يرد عليه قوله تعالى « لاتبعتم الشيطان إلا قليلا » الذي بعده للترتيب لأنه ذكره بعد هذا الخلاف خلافهم في « يكن » وخلافهم في « يظلمون » .
هامش
( 1 ) « عقدت » .
( 2 ) « لمستم » .