الفتح ، يشير إلى قوله تعالى « ندخله جنات ، ومن يتول يعذبه » في سورة « إنا فتحنا لك » ؛ والمعنى أن نافعا وأبا جعفر وابن عامر قرءوا الكلمات الثلاث في المواضع الأربعة بالنون والباقون بالياء .
لذان ذان وذين تين شد * مكّ فذانك ( غ ) نا ( د ) اع ( ح ) فد
أي وشدد ابن كثير النون من « واللذانّ يأتيانّها منكم ، وهذانّ خصمان ، هذانّ لساحران ، الّلذينّ أضلانا ، إحدى ابنتي هاتينّ » وشدد النون من « فذانّك » رويس وابن كثير وأبو عمرو .
كرها معا ضمّ ( ش ) فا الأحقاف * ( كفى ) ( ظ ) هيرا ( م ) ن ( ل ) ه خلاف
يريد كرها في الموضعين هنا « أن ترثوا النساء كرها » وفي التوبة « طوعا أو كرها » ضم الكاف حمزة والكسائي وخلف ، والباقون بفتحها قوله : ( الأحقاف ) يعني وضم الذي في سورة الأحقاف وهو قوله تعالى « حملته أمه كرها ووضعته كرها » الكوفيون ويعقوب وابن ذكوان وهشام بخلاف عنه .
و ( ص ) ف ( د ) ما بفتح يا مبيّنه * والجمع ( حرم ) ( ص ) ن ( حما ) ومحصنه
أي وقرأ أبو بكر وابن كثير « بفاحشة مبيّنة » حيث أتى بفتح الياء ، والباقون بكسرها قوله : ( والجمع ) يعني وقرأ نافع وابن كثير وأبو جعفر وشعبة أبو عمرو ويعقوب بفتح الياء إذا وقع جمعا نحو « آيات مبينات » قوله : ( ومحصنة ) أي وقرأ محصنة في حال جمعها كما سيأتي في البيت بعده نحو « محصنات ، والمحصنات » بكسر الصاد حيث وقع إلا الحرف الأول ، يعني قوله تعالى « والمحصنات من النساء إلا ما ملكت » الكسائي والباقون بالفتح .
في الجمع كسر الصّاد لا الأولى ( ر ) ما * أحصنّ ضمّ اكسر ( ع ) لي ( ك ) هف ( سما )
أي جمع محصنة ، يعني محصنات والمحصنات قوله : ( لا الأولى ) يعني قوله تعالى « والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم » قوله : ( أحصنّ ) يعني « فإذا أحصن » بضم الهمزة وكسر الصاد حفص وابن عامر ونافع وابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب ، والباقون بفتحهما جميعا .
أحلّ ( ث ) ب ( صحبا ) تجارة عدا
( كوف ) وفتح ضمّ مدخلا ( مدا ) * أي « وأحلّ » قرأه بالترجمة المذكورة :