آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ
؛ أي : متقبّلين عطية ربهم ؛ لأنهم أحسنوا في هذه الدنيا في فعلهم ، فاقتدوا بهم لتكونوا كمثلهم ، وأقلّوا الهجوع بالليل لتنالوا مثل نيلهم ، واستغفروا لتفوزوا كما فازوا باستغفارهم ، وأخرجوا فضلات أموالكم لمن يسأل من الفقراء ومن يحرم نفسه بترك السؤال كما أخرجوها فغنموا بها ، واعتبروا بالآيات التي نصبها اللّه في الأرض ، كالراسيات والعيون الجاريات ، وما يطلع منها من نام وغير نام من جواهر المعادن ، فإنهم به اعتبروا وبه وصلوا إلى ما وصلوا ، وهذه الآية تدلّ على أنّ وصف أهل الجنة في هذه السورة بالأعمال التي قدموها تتضمن أمر المكلفين بمثل ما جعل خبرا عنهم أنهم فعلوه ؛ لأن طريق قوله :
وَفِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
« 1 » غير طريق
وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ
« 2 » إذا لم يحمل على ما ذكرنا ، فلما كان القصد في هذه السورة الحثّ على أفعال أهل الجنة بالآيات المتعلقة بوصفهم ، المخلصة بخطاب من يدعى إلى مثل فعلهم ، استمر الكلام على هذا النظم إلى أن انتهى إلى ذكر الأنبياء عليهم السّلام وأممهم الكافرة ، وما أنزله من العذاب بأمة أمة منهم ، وأما الآية التي في سورة الطور فإنه وصف تعالى نعيمهم في الجنة وأصناف ما حصلوا فيه من اللذة ، فقال :
فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقاهُمْ رَبُّهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ
؛ إلى قوله :
هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ
« 3 » ؛ لأنه إذا ذكرت الأفعال التي تستوجب بها الجنة ، ذكر من الجزاء فيها ما تنتهي إليه اللذة وتقترحه الشهوة ، وهو ما فصّله اللّه تعالى في سورة الطور ، ثم ختم الآيات بقوله :
فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ
« 4 » فاختلاف الآيات في السورتين لما ذكرنا ، واللّه أعلم .
الآية الثانية من سورة الذاريات
قوله تعالى :
فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ
« 5 » .
للسائل أن يسأل : عن تكرار قوله :
إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ
وعن موضع الإنذار مرة بعد أخرى في آيتين متواليتين ؟ .
هامش
( 1 ) سورة : الذاريات ، الآية : 19 .
( 2 ) سورة : الذاريات ، الآية : 20 .
( 3 ) سورة : الطور ، الآيات : 18 - 28 .
( 4 ) سورة : الطور ، الآية : 29 .
( 5 ) سورة : الذاريات ، الآيتان : 50 ، 51 .