الآية الثانية منها
قوله تعالى :
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِياءٍ أَ فَلا تَسْمَعُونَ قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهارَ سَرْمَداً إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَ فَلا تُبْصِرُونَ
« 1 » .
للسائل أن يسأل : عن تقديم الليل على النهار ، وأنه لو قدم النهار هل كان على مقتضى الحكمة ؟ وقوله عقيب هذا
أَ فَلا تَسْمَعُونَ
وعقيب الآخر
أَ فَلا تُبْصِرُونَ
؟
الجواب عن ذلك أن يقال : إن نسخ الليل بالنهار الأعظم أبلغ في المنافع بما ضمن من المصالح من نسخ النهار بالليل ، ألا ترى أن الجنة نهارها دائم لا ليل معه ؛ لأن الليل في دار التكليف للاستراحة والاستعانة بالجمام والراحة على ما يلزم من الكلف المتعبة ، والمشاق المنصبة ، ودار النعيم يستغنى فيها عن ذلك ؛ لأنها مقصورة على نيل المشتهى ، وعلى ما تلتذ به النفس وتهوى . فتقديم ذكر الليل لانكشافه عن النهار الذي يمكّن من التصرف في المعايش والسعي في المصالح إلى ما لا يحصى كثرة من المنافع المتعلقة بالشمس أحق وأولى . . وقوله :
أَ فَلا تَسْمَعُونَ
أي : أفلا تسمعون سماع من يتدبر المسموع ليستدرك منه قصد القائل ، ويحيط بأكثر ما جعل اللّه في النهار من المنافع ، أم أنتم صمّ عن سماع ما ينفعكم ، وقوله :
يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَ فَلا تُبْصِرُونَ
أي : أفلا تستدركون من ذلك ما يجب استدراكه ، فإن عقيب السماع استدراك المراد بالمسموع إذا كان هناك تدبر له وتفكر فيه ولم يجعله السامع دبر أذنه .
هامش
( 1 ) سورة : القصص ، الآيتان : 71 ، 72 .