والجاحد المنكر تختلف أجوبته في مواقفه ، فإذا جاءت المحكيات على اختلافها لم يطالب ، وقد اختلف في الأصل باتفاقها ، لأنه قال لهم مرة باللفظ الذي حكى ، ومرة بلفظ آخر في معناه كما ذكر ، وكذلك الجواب يرد من أقوام يكثر عددهم ويختلف كلامهم ومقصدهم وصدق الخبر يتناول الشيء على ما كان عليه فلا وجه إذا للاعتراض بهذا ونحوه .
الآية الثامنة متصلة بهذه الآية من سورة الأعراف
قوله تعالى :
قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ
« 1 » وقال في سورة هود « 2 » :
فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما نَراكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا
وقال في سورة المؤمنين « 3 » :
فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ
.
للسائل أن يسأل فيقول : لأي معنى خلت في سورة الأعراف من الفاء ، وقد جاء مثلها في السورتين بالفاء وهو
فَقالَ
؟
الجواب أن يقال : إن الموضعين اللذين دخلتهما الفاء ما بعدهما مما اقتضاه كلام النبي عليه الصلاة والسلام مما رواه الكفار جوابا له ، فكان بناء الجواب على الابتداء يوجب دخول الفاء ، وليس كذلك الآية في سورة الأعراف ؛ لأنّهم في جوابهم صاروا كالمبتدءين له بالخطاب غير سالكين طريق الجواب ؛ لأنهم قالوا :
إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ
فكان كلامهم له كالكلام الذي يبتدئ به الإنسان صاحبه ، فلذلك جاء بغير فاء مخالفا طريقة ما الكلام بعده مبني بناء الجواب . ومما أخرج من الأجوبة مخرج الابتداء بالكلام وإن كان في ضمنه الجواب مثل قوله تعالى :
وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَها كانُوا ظالِمِينَ قالَ إِنَّ فِيها لُوطاً قالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيها لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ
« 4 » فلم يأت بالفاء في اللفظين اللذين كان ما بعد كل واحد منهما كالجواب لما قبله . . . ومما يؤكد صحة هذا القول قوله تعالى فيما كان من جواب عاد لهود :
وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ
هامش
( 1 ) سورة : الأعراف ، الآية : 60 .
( 3 ) الآية : 24 .
( 2 ) الآية : 27 .
( 4 ) سورة : العنكبوت ، الآية : 31 .