الأخفش عن ابن ذكوان الثلاثة والثلاثين موضعا التي نصّ عليها ابن ذكوان في كتابه بفتح الهاء وألف بعدها . وقال عنه عن الأخفش : أنه كان يروي ذلك رواية ، ويأخذ مثل العامّة . وذكر النقّاش في كتابه أنه قرأ على الأخفش جميع ما في القرآن بالياء ، وبذلك أقرأني أبو القاسم الفارسي عنه عن الأخفش ، وبه قرأت على أبي الفتح عن قراءته في جميع الطرق عن الأخفش ، وقرأت على أبي الحسن بن غلبون من طريق ابن الأخرم عن الأخفش جميع ما في البقرة بالوجهين : بالألف وبالياء ، وبما رواه ابن أنس وابن المعلى وابن موسى عن ابن ذكوان والحلواني عن هشام كان أبو بكر الداجوني يأخذ [ 125 / ت ] في الروايتين رواية ابن ذكوان وهشام .
وقال الحلواني في « مجرّده » « 1 » عن هشام في والنجم [ 37 ] : وإبراهيم الذي وفّى بالياء وقال في « جامعه » « 2 » عنه : بالألف ، وهو الصحيح . والذي ذكره ابن ذكوان في كتابه من أن ستة وثلاثين موضعا هي التي يقرؤها ابن عامر إبراهام بغير ياء ، وأن ثلاثة وثلاثين موضعا يقرؤها إبراهيم بالياء « 3 » غلط من الرواة عنه إذ في تفصيله الجملتين هناك خلاف لما ذكروه .
وروى ابن بكّار بإسناده عن ابن عامر في البقرة : وإذ يرفع إبراهيم [ 127 ] ووصّى بها إبراهيم « 4 » [ 132 ] قال إبراهام فإن الله [ 258 ] ، وفي النساء الثلاثة الأحرف الأخيرة ، وفي الأنعام [ 161 ] ملّة إبراهام ، وفي إبراهيم [ 35 ] وإذ قال إبراهام ، وفي النحل إبراهام ، وملّة إبراهام [ 123 ] وفي مريم [ 41 ] في الكتاب إبراهيم « 5 » ، وفي العنكبوت [ 31 ] رسلنا إبراهام ، وفي عسق [ 13 ] وما وصّينا به إبراهام ، وفي والذاريات [ 24 ] حديث ضيف إبراهام « 6 » ، قال : المفصل كلها إبراهام إلا حرفين إلا قول إبراهيم [ الممتحنة : 4 ] وفي صحف إبراهيم [ الأعلى : 19 ] فذلك سبعة عشر حرفا نصّ عليها . كذا قال في أول الباب ثم
هامش
( 1 ) لم أقف على كتابه هذا .
( 2 ) لم أقف على كتابه هذا .
( 3 ) في ( م ) زيادة " و " قبل " غلط " ولامكان لها .
( 4 ) في ( م ) " ابراهام " .
( 5 ) في ( ت ) و ( م ) " في إبراهيم " ولعل كلمة الكتاب سقطت منهما .
( 6 ) في ( م ) " ابراها " فسقطت منها الميم .