[ يوسف : 19 ] وو عمارة [ التوبة : 19 ] ونضرة [ الإنسان : 11 ] وفي غمرة [ المؤمنون : 63 ] وكرّة [ البقرة : 167 ] ومرّة [ الأنعام : 94 ] وذرّة [ النساء : 40 ] وحفرة [ آل عمران : 103 ] وو العمرة « 1 » [ البقرة : 196 ] وعسرة « 2 » [ البقرة : 280 ] وقرّة [ الفرقان : 74 ] وسورة [ التوبة : 64 ] ومحشورة [ ص : 19 ] وما أشبهه .
2307 - قال أبو عمرو : وبمذهب « 3 » ابن مجاهد وأصحابه قرأت في مذهب الكسائي على ابن غلبون وغيره « 4 » ، والمذهبان جيّدان صحيحان ، ولا شك أن ابن مجاهد وابن المنادي وأحمد بن نصر وأبا طاهر مع وفور معرفتهم وتمكّنهم من علم صناعتهم بنوا « 5 » ذلك على أصل وثيق من رواية وأداء ، فيجب المصير إليه ويلزم الوقوف عنده ، وكذلك ما اختاروه « 6 » وما عملوا « 7 » به وحكموا بموجبه .
2308 - وقد حدّثني فارس بن أحمد شيخنا ، قال : أنا أبو الحسن « 8 » المقرئ ، قال : سألت أبا سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي عن هذا الذي اختاره أبو طاهر ، فقال لي : لا وجه له ؛ لأن هذه الهاء بطرف والأطراف « 9 » لا يراعى فيها الحرف المستعلى ولا غيره ، وما قبلها على أصل الإمالة ، وفي القرآن من أعطى واتّقى [ الليل :
5 ] وترضى [ البقرة : 20 ] ولا خلاف في جواز الإمالة فيه وشبهه . فلما أجمعوا على الإمالة لقوة الإمالة في الأطراف ؛ لأنها في موضع التغيير كانت الهاء في الوقف بمثابة الألف إذا عدمت الألف نحو مكّة [ الفتح : 24 ] وفطرت [ الروم : 30 ] والصّآخّة [ عبس : 33 ] والحآقّة [ الحاقة : 1 ] قال أبو سعيد : وكنت في بعض الأيام في مجلس أبي بكر بن مجاهد رحمه الله ، ورجل يقرأ عليه ، فوقف على الصّآخّة
هامش
( 1 ) وفي ت ، م : ( عمرة ) ولا يوجد في التنزيل كذلك .
( 2 ) وفي م : ( عشرة ) .
( 3 ) في م : ( ومذهب ) . ولا يلائم السياق .
( 4 ) في ت : ( أو غيره ) . ولا يستقيم بها السياق .
( 5 ) في ت ، م : ( سوا ) . وهو تحريف .
( 6 ) في ت ، م : ( اختاره ) . ولا يستقيم بها السياق .
( 7 ) سقطت ( ما ) من م .
( 8 ) عبد الباقي بن الحسن .
( 9 ) في ت ، م : ( والإعراب ) . ولا يستقيم بها السياق . والتصحيح من الموضح ل 95 / ظ .