2295 - وحرفان حلقيّان ، وهما الحاء والعين ، نحو قوله والنّطيحة [ المائدة :
3 ] والقارعة [ القارعة : 1 ] وما أشبه .
2296 - والحرف العاشر : هو الألف في عشر كلم وهي الصّلوة [ البقرة : 3 ] والزّكوة [ البقرة : 43 ] والحياة [ البقرة : 85 ] حيث وقعن والنّجوة في غافر [ 41 ] وو منوة في النجم [ 20 ] وهيهات هيهات [ المؤمنون : 36 ] في الموضعين وذات في النمل ووّلات في ص [ 3 ] واللات في والنجم [ 19 ] ، وهذه الخمس الأخيرة يقف عليهن الكسائي بالهاء ، ويقف عليهن الأعشى بالتاء « 1 » [ إجماع ] « 2 » لكونهن في الرسم كذلك ، والفتح للهاء وما قبلها في هذه العشر كلم إجماع من أهل الأداء ؛ لأن الهاء فيهن لم تلها فتحة تمال لأجلها ، وإنما وليتها ألف وهي ساكنة ، ولا يمال للساكن ساكن ، وإنما يمال له متحرك .
2297 - ثم جعلوا بعد هذا للهمزة والهاء والكاف والراء إذا وليت هذه الأربعة الهاء أحكاما : فأمالوا بعضا وفتحوا بعضا .
2298 - فأما الهمزة ، فإنه إذا وليها من قبلها كسرة أو ياء ساكنة أمالوا الهاء وفتحة الهمزة من أجلها ، فالكسرة نحو قوله : سيّئة [ البقرة : 71 ] وبالخاطئة [ الحاقة : 6 ] وفئة [ البقرة : 249 ] ومائة [ البقرة : 259 ] وناشئة [ المزمل : 6 ] وما أشبهه ، والياء في نحو قوله : خطيئة [ النساء : 112 ] حيث وقعت .
2299 - فإن وليها فتحة أو ألف ، وكذا الضمة والواو لو جاءتا فتحوا الهاء وما قبلها ، فالفتحة نحو قوله : وإن امرأة [ النساء : 128 ] وو قالت امرأة فرعون [ آل عمران : 35 ] وامرأة العزيز [ يوسف : 30 ] وما أشبهه ، والألف نحو قوله : براءة مّن اللّه ورسوله [ التوبة : 1 ] وبراءة في الزّبر [ القمر : 43 ] وما أشبهه ، فإن حال بين الفتحة وبينها ساكن غير ألف ، نحو قوله : النّشأة [ العنكبوت : 20 ] وسوءة « 3 » [ المائدة :
31 ] وشبههما اختلفوا في ذلك .
هامش
( 1 ) في ت ، م : ( بالهاء ) . وهو غير مستقيم . والتصحيح من عبارة المؤلف الآتية في باب الوقف على مرسوم الخط أن جميع القراء ما عدا الكسائي يقفون على هذه الكلم بالتاء .
( 2 ) كذا في ت ، م . والكلمة زائدة ، ولعل نظر الناسخ سبق إليها من السطر التالي .
( 3 ) وفي م : ( سواء ) . وهو خطأ .