2129 - وأجمعوا « 1 » على إخلاص الفتح في قوله في ص [ 63 ] أم زاغت عنهم الأبصر إلا ما روي عن إبراهيم بن زربي عن سليم عن حمزة : أنه أماله وليس بصحيح .
2130 - وكذا أجمعوا « 2 » على إخلاص الفتح إذا لحق هذه الأفعال زيادة أو كانت مستقبلة كقوله : فأجآءها المخاض [ مريم : 23 ] وأزاغ اللّه قلوبهم [ الصف : 5 ] وو ما تشآءون إلّآ أن يشاء اللّه [ الإنسان : 30 ] ومن يشاء [ البقرة : 90 ] ومن أشآء [ الجاثية : 15 ] وفلا تخافوهم وخافون [ آل عمران : 175 ] ولّا تخف [ طه : 77 ] وو لا تخافي [ القصص : 7 ] وما أشبهه .
فصل في ذوات الراء
2131 - واختلفوا في إمالة الألف الواقعة في الأسماء قبل راء مجرورة هي لام الفعل وكسرتها كسرة إعراب وفي إخلاص فتحها ، وسواء كانت الألف مزيدة للبناء [ أو ] « 3 » مبدلة من حرف أصلي أو اتصل بالراء « 4 » ضمير « 5 » أو لم يتصل بها ، وذلك يرد على عشرة أمثلة :
2132 - فالأول منها : أفعال « 6 » بفتح الهمزة ، كقوله : وعلى أبصرهم [ البقرة : 7 ] ومن أنصار « 7 » ومّن أقطارها [ الأحزاب : 14 ] وعلى ءاثرهم [ المائدة : 46 ] وعلى أدبرهم [ الإسراء : 26 ] وبين أسفارنا [ سبأ : 19 ] وو من أصوافها « 8 » وأوبارها وأشعارهآ [ النحل : 80 ] ومع الأبرار [ آل عمران : 193 ] ومّن الأشرار [ ص : 62 ] وو بالأسحار [ آل عمران : 17 ] وما أشبهه .
هامش
( 1 ) أي القراء السبعة .
( 2 ) أي القراء السبعة .
( 3 ) في ت ، م : ( للياء مبدلة ) وفيه تحريف وإسقاط .
( 4 ) في ت ، م : ( بالواو ) . وهو خطأ لا يستقيم به السياق .
( 5 ) في م : ( ضميرا ) بالنصب وهو خطأ .
( 6 ) في م : ( أفعل ) وهو خطأ لا ينسجم مع السياق .
( 7 ) البقرة / 270 ، وفي ت : ( من أبصارها ) وهو خطأ لعدم وجوده في التنزيل .
( 8 ) وسقطت ( أصوافها ) من ت ، م .