عنه : فنبذتها بالإدغام وإنّى عذت بالإظهار ، وكذلك روى محمد بن « 1 » إسماعيل الترمذي ، عن ابن ذكوان ، وروى ابن شنبوذ عن ابن شاكر عن الوليد بن عتبة عن ابن عامر الإدغام فيهما . وروى سائر الرواة عن الأخفش « 2 » ، وعن ابن ذكوان بإظهار فيهما ، وكذلك روى التغلبي « 3 » ، وابن أنس « 4 » ، وكذلك قرأ الباقون « 5 » .
1966 - والأصل التاسع : هو مجيء الثاء عند التاء كقوله : لبثت [ البقرة : 259 ] ولبثتم [ الإسراء : 53 ] حيث وقع ، وقوله : أورثتموها في الأعراف [ 43 ] والزخرف [ 72 ] أدغم الثاء في التاء في ذلك أبو عمرو وحمزة والكسائي . واختلف عن ابن عامر فروى هشام من طريق الحلواني « 6 » ، عنه الإدغام في الباب كله ، على أن الحلواني لم يذكر في جامعه أورثتموها وذكره في مفرده ، وروى ابن ذكوان عنه الإظهار في أورثتموها في الموضعين والإدغام فيما عداه . وكذلك روى ابن عبّاد عن هشام ، من قراءتي على أبي الفتح « 7 » .
1967 - وروى ابن شنبوذ عن ابن شاكر عن ابن عتبة عن ابن عامر أورثتموها [ الأعراف : 43 ] بالإدغام ولبثت [ البقرة : 259 ] وبابه بالإظهار . وروى ابن خرّزاد « 8 » ، عن ابن ذكوان . [ قال : لبثت ] في البقرة [ 259 ] ، بالإظهار ولبثتم في الكهف [ 19 ] وطه [ 103 ] بالإدغام . وروى ابن المعلى « 9 » عن ابن ذكوان :
أورثتموها في الأعراف بالإدغام وفي الزخرف بالإظهار ، وأظهر الباقون « 10 » الثاء
هامش
( 1 ) تقدم في الفقرة / 1876 ان هذا الطريق خارج عن جامع البيان .
( 2 ) في ت ، م : ( وعن ابن ذكوان ) . وزيادة الواو خطأ ؛ لان التغلبي وابن أنس حينئذ يدخلان في العبارة ، فلا معنى لإفرادهما بالذكر بعد .
( 3 ) وطريقه هو الخامس بعد المائتين .
( 4 ) وطريقه هو السابع بعد المائتين .
( 5 ) وهم : ابن كثير ، وعاصم ، وهشام في سائر طرقه سوى ما ذكر ، وهي العاشر ، والرابع عشر ، ومن السادس عشر إلى الثاني والعشرين على التوالي ، وكلها بعد المائتين .
وابن ذكوان في طريق الصوري وابن المعلى ، وابن خرزاذ عنه .
( 6 ) وطرقه هي : من العاشر إلى الثالث عشر على التوالي وكلها بعد المائتين .
( 7 ) وطريقه هو الخامس عشر بعد المائتين .
( 8 ) وطريقه هو التاسع بعد المائتين .
( 9 ) وطريقه هو الثامن بعد المائتين .
( 10 ) وهم : نافع وابن كثير وعاصم ، وهشام في سائر طرقه سوى ما ذكر وهي : الرابع عشر ، ومن السادس عشر إلى الثاني والعشرين ، وكلها بعد المائتين .