1934 - واختلف عن قالون أيضا ، فروى « 1 » أبو عون ، عن الحلواني عنه أنه لم يدغم لام قل في « الراء » نحو قل رّبّ [ الإسراء : 24 ] وكذلك لام بل ، وكذلك روى محمد « 2 » ابن مروان العثماني « 3 » ، عن قالون في لام قل ، وبل سواء .
1935 - وكذلك روى لي فارس بن أحمد عن عبد الباقي بن الحسن عن قراءته على أصحابه في رواية ابن المسيّبي « 4 » ، عن أبيه ، وفي رواية الحلواني عن قالون .
وروى « 5 » العباس بن « 6 » الفضل عن الحلواني ، قال : سمعت قالون ، يقول : كان نافع لا يدغم في القرآن شيئا إلا أتّخذتم [ البقرة : 80 ] [ وما كان ] « 7 » من الاتخاذ [ فإنه ] « 8 » يدغمه ، ويبيّن سائر القرآن ، فقلت له : كيف تصنع في بل ران [ المطففين : 14 ] ؟
[ فقال ] « 9 » : وبين اللام ، وسائر الرواة عن نافع بعد على الإدغام .
1936 - وأما عاصم : فروى ابن أبي « 10 » حماد ، وابن « 11 » عطارد ، عن أبي بكر عنه أنه بيّن اللام وكسر الراء في قوله : بل ران ، وروى « 12 » عنه سائر الرواة ، أنه أدغم اللام في الراء ، ونصّ منهم على ذلك يحيى بن آدم والكسائي والأعشى ، وكذلك قال المفضل وحمّاد عن عاصم ، وروى حفص عنه : أنه كان يسكت على اللام من قوله : بل ران سكتة خفيفة من غير قطع بالراء « 13 » بعدها ، وكذلك كان
هامش
( 1 ) من الطريق الثاني والأربعين .
( 2 ) من الطريق الخامس والخمسين .
( 3 ) في ت ، م : ( والعثماني ) وهو خطأ ؛ لأن محمد بن مروان هو العثماني .
( 4 ) من الطريقين : الخامس عشر ، والسادس عشر .
( 5 ) من الطريق الثامن والثلاثين .
( 6 ) في م ( روى ) بدون واو .
( 7 ) العباس بن الفضل بن شاذان . وهذا الطريق ليس من طرق جامع البيان . وقد تقدمت هذه الرواية في الفقرة / 1913 .
( 8 ) زيادة ليستقيم السياق . وهي ثابتة في هذا النص في الفقرة / 1913 .
( 9 ) زيادة ليستقيم السياق .
( 10 ) من الطرق : الثامن والستين ، والسبعين ، والحادي والسبعين ، وكلها بعد المائتين .
( 11 ) من الطريق الثمانين بعد المائتين .
( 12 ) عن أبي بكر .
( 13 ) كذا ، والأولى حذف الباء .