لهم مّن باقية ، وأظهرها بعد ذلك عند الباقي .
1930 - وأظهر الباقون « 1 » عند جميع الحروف ، إلا عند الراء وحدها ، فإنهم أدغموها فيها بخلاف عن نافع عن عاصم .
1931 - فأما « 2 » نافع : فروى عنه إسماعيل ، وورش : أنه أدغم « 3 » اللام في الراء في الثلاثة المواضع المذكورة « 4 » . واختلف عن المسيّبي .
1932 - فحدّثنا محمد « 5 » بن أحمد ، قال : حدّثنا ابن مجاهد ، قال [ حدثنا ] « 6 » محمد ابن « 7 » الفرح ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبيه ، عن نافع بل ران غير مدغمة .
وكذلك روى ابن سعدان « 8 » عن إسحاق عنه .
1933 - حدّثنا محمد « 9 » بن علي ، قال : حدّثنا ابن مجاهد ، قال : أخبرني أحمد - يعني [ بن ] « 10 » زهير - عن خلف عن إسحاق [ 81 / و ] عن نافع أنه أدغم اللام . وكذلك [ روى ] « 11 » ابن جبير « 12 » عن إسحاق ، [ و ] « 13 » عن الكسائي « 14 » عنه في بل ران وبل رّفعه اللّه [ النساء : 158 ] ، وزاد قل رّبّ [ الإسراء : 24 ] ، وفقل رّبّكم [ الأنعام : 147 ] بالإدغام .
هامش
( 1 ) وهم : نافع ، وابن كثير ، وعاصم .
( 2 ) في ت ، م : ( وأما ) ولا يناسب السياق .
( 3 ) في م : ( أدغمها ) ولا يستقيم به السياق .
( 4 ) انظرها في الفقرة / 1919 .
( 5 ) انظر إسناد الطريق / 13 . وهو صحيح .
( 6 ) سقطت ( حدثنا ) من ت م .
( 7 ) سقطت ( بن ) من م .
( 8 ) من الطرق : السابع عشر ، والثامن عشر ، والثالث والعشرين .
( 9 ) انظر الطريق / 24 ، وهو صحيح .
( 10 ) سقطت ( بن ) من ت ، م .
( 11 ) زيادة ليستقيم السياق .
( 12 ) من الطريق التاسع والعشرين .
( 13 ) زيادة ليستقيم السياق .
( 14 ) من الطريق السابع .