1925 - وحدّثنا أبو الحسن « 1 » ، قال حدّثنا ابن المفسّر ، قال حدّثنا « 2 » أحمد بن أنس ، قال حدّثنا هشام بإسناده بل تؤثرون [ الأعلى : 16 ] [ مدغم لم يذكر غيره ] « 3 » .
1926 - وأخبرنا « 4 » الفارسي ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : نا أحمد بن عبيد الله عن الحسن عن الحلواني عن هشام بإسناده عن ابن عامر أنه أدغم اللام من هل وبل « 5 » وعند التاء والسين والثاء .
1927 - وأخبرت عن محمد « 6 » بن الحسن عن الحسين بن علي ، والحسن بن أبي مهران عن الحلواني عن هشام بإسناده عن ابن عامر أنه أدغم بل طبع [ النساء :
155 ] وبل زيّن [ الرعد : 33 ] وبل ظننتم [ الفتح : 12 ] وهل ثوّب [ المطففين : 36 ] وبل ران [ المطففين : 14 ] .
1928 - وقال ابن « 7 » المعلى ، وابن أنس « 8 » ، عن ابن ذكوان ، في سبأ هل ندلّكم [ سبأ : 7 ] ، بالإدغام لم يرو عنه غيرهما . وروى ابن « 9 » شنبوذ ، عن ابن شاكر ، عن الوليد : إدغام اللام عند الشين وعند التاء في قوله : هل تنقمون [ المائدة : 59 ] وبل تؤثرون [ الأعلى : 16 ] لا غير .
1929 - وأدغمها أبو عمرو في الراء حيث وقعت ، وفي التاء في موضعين لا غير ، وهما قوله في الملك [ 3 ] : هل ترى من فطور ، وفي الحاقّة [ 8 ] : فهل ترى
هامش
( 1 ) انظر الطريق / 214 . وإسناده صحيح .
( 2 ) في ت م : ( ابن أحمد ) . وهو خطأ ؛ وقد تقدم الإسناد صحيحا .
( 3 ) في م : ( مدغمة لم يدغم غيره ) .
( 4 ) هذا الإسناد تقدم في الفقرة / 516 .
وهذا الطريق ليس من طرق جامع البيان .
( 5 ) في ت ، م : ( بل وعند التاء ) وزيادة الواو خطأ ، يجعل السياق مضطربا .
( 6 ) محمد بن الحسن النقاش . وطريق الحسين بن علي بن حماد خارج عن طرق جامع البيان كما تقدم في الفقرة / 1881 .
وطريق الحسن بن العباس بن أبي مهران كذلك خارج عن طرق جامع البيان ، وهو في غاية أبي العلاء ، وكفاية أبي العز وكامل الهذلي ، كما أشار في غاية النهاية 2 / 119 .
( 7 ) من الطريق الثامن بعد المائتين .
( 8 ) من الطريق السابع بعد المائتين .
( 9 ) من الطريق الثالث والعشرين بعد المائتين .