[ فصل في ] ذكر اللام من هل وبل
1919 - واختلفوا في لام « هل وبل » عند تسعة أحرف ، وهي : التاء والطاء والثاء والظاء والسين والزاي والنون والضاد والراء ، [ 80 / ظ ] انفردت « هل » منهن بالثاء ، وشاركت بل في الثاء والنون ، وانفردت « بل » بباقي الحروف :
فعند التاء نحو قوله : هل تنقمون [ المائدة : 59 ] وهل تعلم له [ مريم : 65 ] وبل تأتيهم [ الأنبياء : 40 ] وبل تؤثرون [ الأعلى : 16 ] وما أشبهه .
وعند الطاء في قوله : بل طبع اللّه [ النساء : 155 ] لا غير .
وعند الثاء في قوله : هل ثوّب الكفّار [ المطففين : 36 ] لا غير .
وعند الظاء في قوله : بل ظننتم [ الفتح : 12 ] لا غير .
وعند السين في قوله : بل سوّلت لكم [ يوسف : 18 ] في الموضعين لا غير .
وعند الزاي في قوله : بل زيّن للّذين كفروا [ الرعد : 33 ] بل زعمتم [ الكهف :
48 ] لا غير .
وعند النون « 1 » نحو قوله بل نتّبع [ البقرة : 170 ] « 2 » ، وبل نقذف [ الأنبياء :
18 ] وهل نحن [ الشعراء : 203 ] وهل ننبّئكم [ الكهف : 103 ] وما أشبهه .
وعند الضاد في قوله : بل ضلّوا [ الأحقاف : 28 ] لا غير .
وعند الراء في قوله : بل رّفعه اللّه [ النساء : 158 ] وبل رّبّكم [ الأنبياء : 56 ] وبل ران [ المطففين : 14 ] لا غير .
1920 - فأدغم اللام في التسعة الأحرف الكسائي . وروى قتيبة « 3 » وسورة « 4 » عنه : أنه أظهرها عند التاء في قوله في الانفطار [ 9 ] بل تكذّبون فقط .
هامش
( 1 ) سقطت ( في ) عن ت . وفي م : ( نحو في ) . وهو غير مستقيم .
( 2 ) وفي م : ( بل نطبع ) . ولا يوجد في التنزيل .
( 3 ) ابن مهران .
( 4 ) سورة بن المبارك ، الخراساني ، الدّينوري روى القراءة عن الكسائي وهو من المكثرين عنه .
وروايته عن الكسائي في المستنير لابن سوار ، والكامل للهذلي . انظر غاية النهاية 1 / 321 .
وليست من روايات جامع البيان .