عبد الله ابن الحسين عنه . وكذلك روى الأعشى ، عن أبي بكر ، عن عاصم .
1911 - وقال الداجوني « 1 » ، عن ابن موسى ، عن ابن ذكوان : إن شئت أدغمتها عند ( الثاء ) « 2 » وإن شئت أظهرتها . وروى ابن شنبوذ ، عن أحمد « 3 » بن شاكر أداء ، عن الوليد بن عتبة بإسناده ، عن ابن عامر : أنه أظهر التاء عند الصّاد حيث وقعت ، وعند السين في قوله : أقلّت سحابا [ الأعراف : 57 ] « 4 » لا غير ، وعند الزاي في قوله :
خبت زدنهم [ الإسراء : 97 ] لا غير ، وأدغمها بعد في سائر « 5 » الحروف . وروى الداجوني « 6 » ، عن أصحابه عن هشام إدغام التاء في الستة الأحرف « 7 » المتقدمة .
[ مبحث التاء عند الدال ]
1912 - وأظهر التاء عند الدال في قوله : أجيبت دّعوتكما [ يونس : 89 ] نافع في رواية المسيّبي عنه ، فسألت أبا الفتح عن نظير ذلك وهو قوله : أثقلت دّعوا اللّه ربّهما [ الأعراف : 189 ] ، فقال لي : هو مدغم في رواية المسيّبي ، قال : وإنما خصّ بالإظهار الموضع الذي في يونس لا غير . وحدّثنا محمد بن « 8 » أحمد ، عن ابن مجاهد عن أصحابه عن المسيّبي عن نافع أنه أظهر التاء عند الدال ، ولم يميّز موضعا بعينه .
1913 - وروى ابن شنبوذ أداء عن أبي سليمان « 9 » ، وأبي « 10 » نشيط عن قالون إظهار
هامش
( 1 ) من الطريق السادس بعد المائتين .
( 2 ) كذا في ت ، م . ولعله محرف عن ( الظاء ) ، وإلا لكان أورد هذا النص في المبحث السابق .
ثم إن المؤلف هنا جعل طريق الداجوني عن ابن موسى الصوري ، عن ابن ذكوان إظهار تاء التأنيث عند الثاء قولا واحدا . انظر الفقرة / 1907 . والله أعلم .
( 3 ) في ت ، م : ( محمد بن شاكر ) وهو خطأ ؛ وقد تقدم اسمه صحيحا مرات . وانظر الطريق / 223 .
( 4 ) وتقدم هذا الفقرة / 1903 .
( 5 ) التي اختلف القراء في إدغام تاء التأنيث فيها . وهي الجيم ، والثاء ، والظاء .
( 6 ) تقدم في الفقرة / 1422 أن طريقه عن هشام ليس من طرق جامع البيان .
( 7 ) وهي : الجيم ، والسين ، والزاي ، والصاد ، والثاء ، والظاء .
( 8 ) انظر الطرق / 13 ، 23 ، 24 ، 25 ، 28 .
( 9 ) من الطريق السابع والخمسين .
( 10 ) طرق ابن شنبوذ عن أحمد بن محمد بن يزيد العنزي ، عن أبي نشيط ليس من طرق جامع البيان ، كما تقدم في الفقرة / 1093 .