ومنه الاختلاف في قوله : وأرجلكم بالنصب والجر الآية من سورة المائدة / 6 النصب قراءة ابن عامر ونافع والكسائي والجر قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحمزة . تفسير القرطبي 6 / 91 .
وفي الإتقان للسيوطي ومناهل العرفان رووا في قوله تعالى :
هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ
برفع ( غير ) وجرّها .
وقرئ :
وَلكِنَّ الشَّياطِينَ
بتخفيف لكن ورفع ( الشياطين ) .
وقرئ :
هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ
بفتح الرأي وضمّها .
وقرئ :
يُضَارَّ
بفتح الراء وضمّها .
وقرئ :
بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ
بضم التاء .
وقرئ :
ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ
برفع المجيد وجرّه .
أقول وهذا اللون من التغيير والتبديل يصدق عليه التحريف .
ردود عامة على كل ما تقدم من روايات
أولا : كل ما ورد في كون حذف من القرآن بعض الآيات والسور فهو باطل بدليل :
1 - الآية الكريمة :
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ
.
2 - كون هذه الأخبار أخبار آحاد لا تفيد علما ولا عملا والقرآن لا يثبت بخبر الواحد .
3 - ما جاء إنما هو في أسانيد ضعاف ، بل وبعض الرواة ثبت كذبهم على الرسول ، ومنهم ثبت فسقة بلسان القرآن فلا يمنع من أن بعضهم قد كذب حتى على اللّه سبحانه .
4 - قد تردد البعض في كون المحذوف هل هو قرآن أم حديث من النبي على صفة الدعاء وما شاكل ذلك ، كما هو المروي عن ابن عباس ، وأبي بن كعب ، وأنس وآخرين في شأن لا يملأ جوف ابن آدم إلّا التراب . راجع صحيح مسلم 3 / 100 وسنن الدارمي 2 / 318 .