93 - قوله تعالى :
لِجِبْرِيلَ
« 1 » قرأ حمزة والكسائي بفتح الجيم والراء همزة بعد الراء مكسورة ممدودة أي بعدها ياء خفيفة ، وقرأ شعبة كذلك إلا أنه حذف الياء بعد الهمزة وابن كثير بفتح الجيم وكسر الراء من غير همزة والباقون بكسر الجيم والراء من غير همزة بعد الراء .
94 - قوله تعالى :
وَمِيكالَ
« 2 » قرأ أبو عمرو وحفص بغير همزة ولا ياء بين الألف واللام وقرأ نافع بهمزة بعد الألف لا ياء بعد الهمزة والباقون بهمزة بعد الألف وياء وهم على مراتبهم في المد .
95 - قوله تعالى :
وَلكِنَّ الشَّياطِينَ
قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بكسر النون من ولكن مخففة ورفع نون الشياطين ، والباقون بفتح النون من ولكن مشددة ونصب نون الشياطين .
96 - قوله تعالى :
وَلَبِئْسَ ما
متفق على قطعة في المرسوم وأبدل ورش والسوسي الهمزة ياء وقفا ووصلا وأبدلها حمزة في الوقف فقط والباقون بالهمزة وقفا ووصلا .
هامش
( 1 ) وتفصيل القول في جبريل كالآتي :
أ - قرأ حمزة والكسائي هكذا : ( جبرئيل ) بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة وياء ساكنة .
ب - قرأ شعبة هكذا ( جبرئل ) بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة مع حذف الياء .
ج - قرأ ابن كثير هكذا ( جبريل ) بفتح الجيم وكسر الراء وحذف الهمزة وإثبات الياء .
د - وقرأ الباقون وهم : نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص هكذا ( جبريل ) بكسر الجيم والراء وحذف الهمزة وإثبات الياء وفيه لحمزة حالة الوقف التسهيل فقط ، قال الشاطبي :وجبريل فتح الجيم والراء وبعدها * وعى همزة مكسورة صحبة ولا
بحيث أتى والياء يحذف شعبة * ومكيهم في الجيم بالفتح وكلا( 2 )وَمِيكالَ: قرأ نافع ( ميكائل ) بهمزة بعد الألف من غير ياء .
وقرأ أبو عمرو وحفصمِيكالَعلى وزن مثقال بحذف الهمزة من غير ياء بعدها .
وقرأ الباقون ( ميكائيل ) بالهمزة وإثبات ياء بعدها وفيه لحمزة وقفا التسهيل فقط مع المد والقصر ، قال الشاطبي :ودع ياء ميكائيل والهمز قبله * على حجة والياء يحذف أجملا