108 - قوله تعالى :
وَإِذا قَضى
قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح .
109 - قوله تعالى :
كُنْ فَيَكُونُ
قرأ ابن عامر بنصب النون من فيكون والباقون بالرفع .
110 - قوله تعالى :
وَلا تُسْئَلُ
قرأ نافع بفتح التاء وسكون اللام على النهي والباقون بضم التاء واللام على النفي .
111 - قوله تعالى :
وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ
اتفق القراء على القراءة بالياء على التذكير .
112 - قوله تعالى :
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ
« 1 » كل من القراء في الفتح والإمالة على أصله ، فحمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وقرأ ابن عامر ( إبراهام ) فتح الهاء وألف بعدها جميع ما في هذه السورة بخلاف عن ابن ذكوان وما عدا هذه السورة فنذكر ما لهشام في مواضعه وليس لابن ذكوان فيما عدا هذه السورة شئ .
113 - قوله تعالى :
لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
قرأ حفص وحمزة بسكون الياء وفتحها الباقون ومن سكن الياء أسقطها في الوصل لفظا لالتقاء الساكنين .
114 - قوله تعالى :
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ
قرأ أبو عمرو وهشام بإدغام ذال إذ في الجيم وأظهرها الباقون .
115 - قوله تعالى :
وَاتَّخِذُوا
قرأ نافع وابن عامر بفتح الخاء والباقون
هامش
( 1 ) قال الشاطبي :وفيها وفي نص النساء ثلاثة * أواخر إبراهام لاح وجملا
ومع آخر الأنعام حرفا براءة * أخيرا وتحت الرعد حرف تنزلا
وفي مريم والنحل خمسة أحرف * وآخر ما في العنكبوت منزلا
وفي النجم والشورى وفي الذاريات * والحديد ويروى في امتحانه الأولاد
ووجهان فيه لابن ذكوان هاهنا * وو اتخذوا بالفتح عم وأوغلا