64 - قوله تعالى :
وَالنَّبِيِّينَ
قرأ نافع بالهمزة والباقون بالياء وورش على أصله في الهمزة بالمد والتوسط والقصر .
65 - قوله تعالى :
وَالنَّصارى
قرأ ورش بالإمالة بين بين ، وأبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة والباقون بالفتح .
66 - قوله تعالى :
وَالصَّابِئِينَ
قرأ نافع بالياء والباقون بالهمزة بعد الباء الموحدة .
67 - قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ
قرأ أبو عمرو بسكون الراء وروى عن الدوري عنه اختلاس الحركة والباقون بالحركة الكاملة والحركة رفعة .
68 - قوله تعالى :
هُزُواً
قرأ حمزة بسكون الزاي في الوصل وإذا وقف أبدل الهمزة واوا وله أيضا إسقاط الواو فيصير ( هزا ) بفتح الزاي من غير همز وروي عنه الإدغام وهو أن يشدد الزاي فيقول ( هزا ) وقرأ حفص
هُزُواً
بضم الزاي بعدها واو مفتوحة وقفا ووصلا والباقون بضم الزاي بعدها همزة مفتوحة .
69 - قوله تعالى :
إِنْ شاءَ اللَّهُ
قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة المحضة وإذا وقف حمزة وهشام على
شاءَ
أبدلا الهمزة ألفا ولهما ثلاثة أوجه : المد قدر ثلاثة أحرف والتوسط قدر حرفين والقصر قدر حرف ، والباقون بالهمزة وهم على مراتبهم في طول المد ولا خلاف بين القراء في شية بياء مفتوحة بين الشين والهاء ومن قرأ بهمزة مفتوحة فقد أخطأ ونهى عن ذلك .
70 - قوله تعالى :
فَهِيَ
قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء والباقون بكسرها .
71 - قوله تعالى : ( عمّا يعملون أفتطمعون ) قرأ ابن كثير بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب .
72 - قوله تعالى :
قُلْ أَتَّخَذْتُمْ
قرأ بن كثير وحفص عن عاصم بإظهار الذال عند التاء ، والباقون بالإدغام وورش على أصله بالنقل وخلف على