بكسرها .
116 - قوله تعالى :
مُصَلًّى
قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين فإذا وقف ورش بالإمالة رقق اللام وإذا وقف بالفتح غلظها وفي الوصل التغليظ لا غير .
117 - قوله تعالى :
بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ
قرأ نافع وهشام وحفص بفتح الياء والباقون بالسكون .
118 - قوله تعالى :
فَأُمَتِّعُهُ
قرأ ابن عامر بسكون الميم وتخفيف التاء والباقون بفتح الميم وتشديد التاء وأما الهمزة بعد الفاء فالجميع اتفقوا على ضمها .
119 - قوله تعالى :
وَأَرِنا
قرأ ابن كثير والسوسي بسكون الراء ، وقرأ الدوري عن أبي عمرو باختلاس حركة الراء ، والباقون بالحركة الكاملة .
120 - قوله تعالى :
وَوَصَّى
قرأ نافع وابن عامر وأوصى بسكون الواو الثانية وهمزة مفتوحة بين الواوين وتخفيف الصاد والباقون بواوين مفتوحتين ولا همزة بينهما وتشديد الصاد وأمال ورش بين بين بخلاف عنه ، وحمزة والكسائي محضة والباقون بالفتح .
121 - قوله تعالى :
شُهَداءَ إِذْ
هنا همزتان مختلفتان من كلمتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين الهمزة والياء والباقون بتحقيقهما .
122 - قوله تعالى : ( إبراهام ) ذكر قريبا لهشام وابن ذكوان .
123 - قوله تعالى :
وَالنَّبِيُّونَ
قرأ نافع بالهمزة الباقون بالياء وتقدم مذهب ورش في الهمزة من المد التوسط والقصر .
124 - قوله تعالى :
وَنَحْنُ لَهُ
قرأ أبو عمرو بإدغام النون في اللام بخلاف عنه وله فيه الروم والإشمام .
125 - قوله تعالى :
أَمْ يَقُولُونَ
قرأ ابن عامر وحفص عن عاصم وحمزة والكسائي بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة .
126 - قوله تعالى :
قُلْ أَ أَنْتُمْ
الكلام فيها كما في
أَ أَنْذَرْتَهُمْ