حال الوصل ، فإن وقف على
هؤُلاءِ
فالجميع يبتدئون بالهمز ، وإذا وقف حمزة على
هؤُلاءِ
فله في الهمزة الأولى خمسة أوجه :
التسهيل مع المد والقصر ، وإبدالها واوا مع المد والقصر ، والتحقيق مع المد .
وفي الثانية خمسة أوجه :
إبدالها ألفا مع المد والتوسط والقصر ، وتسهيلها مع المد والقصر ، فتضرب الخمسة الأولى في الثانية بخمسة وعشرين .
وأما هشام فله في الوقف في الثانية الخمسة لا غير وهي الخمسة المذكورة .
35 - قوله تعالى :
فِي مَا اشْتَهَتْ
في هنا مقطوعة من ما .
36 - قوله تعالى :
لِلْكُتُبِ
قرأ حفص وحمزة والكسائي بضم الكاف والتاء على الجمع ، والباقون بكسر الكاف وفتح التاء وبين التاء والباء ألف على الإفراد .
37 - قوله تعالى :
فِي الزَّبُورِ
« 1 » قرأ حمزة بضم الزاي ، والباقون بالفتح .
38 - قوله تعالى :
عِبادِيَ الصَّالِحُونَ
« 2 » قرأ حمزة بسكون الياء ، والباقون بالفتح .
39 - قوله تعالى :
قالَ رَبِّ احْكُمْ
قرأ حفص بفتح القاف بعدها وفتح اللام بصيغة الماضي ، والباقون قل بضم القاف وسكون اللام بصيغة الأمر .
هامش
( 1 ) قال الشاطبي :وفي الأنبياء ضم الزبور وهاهنا * زبورا وفي الإسرا لحمزة أسجلا( 2 )عِبادِيَ الصَّالِحُونَياء الإضافة فيها بالإسكان لحمزة وصلا ووقفا ولكن الباقين يفتحونها وصلا يسكنونها عند الوقف .