اللام والباقون بسكونها .
7 - قوله تعالى :
وَالصَّابِئِينَ
قرأ نافع بالياء التحتية بعد الباء الموحدة ، والباقون بهمزة مكسورة بعد الباء الموحدة .
8 - قوله تعالى :
هذانِ
قرأ ابن كثير بتشديد النون ، والباقون بالتخفيف .
9 - قوله تعالى :
مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ
قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم ، وقرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم ، والباقون بكسر الهاء وضم الميم هذا في حال الوصل .
فإن وقف على
رُؤُسِهِمُ
فالجميع بكسر الهاء وسكون الميم ، وحمزة على أصله في الوقف على
رُؤُسِهِمُ
بتسهيل الهمزة بين بين .
10 - قوله تعالى :
وَلُؤْلُؤاً
« 1 » قرأ نافع وعاصم بنصب الهمزة الثانية مع التنوين ، والباقون بالخفض مع التنوين ، وأبدل الهمزة الأولى الساكنة حرف مد السوسي وأبو بكر هذا في حال الوصل .
وأما الوقف فحمزة يبدل الأولى واوا وكذا الثانية تبدل واوا ، وله فيها أيضا الروم ، ولهشام في
لُؤْلُؤاً
وجهان :
الأول : إبدال الثانية واوا ساكنة .
الثانية : التسهيل مع الروم .
11 - قوله تعالى :
سَواءً الْعاكِفُ
« 2 » قرأ حفص سواء والباقون بالرفع ، وحمزة في الوقف على
سَواءً
، يبدلها ألفا ، وله فيها التسهيل مع الروم والإشمام .
12 - قوله تعالى :
وَالْبادِ
قرأ ورش وأبو عمرو بإثبات الياء بعد الدال وصلا لا وقفا ، وأثبتها ابن كثير وقفا ووصلا ، وحذفها الباقون وقفا
هامش
( 1 ) قال الشاطبي : ومع فاطر انصب لؤلؤا نظم ألفة
( 2 ) قال الشاطبي : ورفع سواء غير حفص تنحلا