فإن لحقهن تنوين جعلت علامته مع الحركة نقطتين ، فوق الحرف في حال النصب ، وتحته في حال الخفض ، وأمامه في حال الرفع . وجعلت الجرّة أبدا مع ذلك تحت ألف الوصل . لأن التنوين يكسر في ذلك ، لأجل سكونه وسكون ما بعد الألف . وذلك نحو قوله : « رحيما النّبيّ « 1 » » و « حسيبا اللّه « 2 » » و « مريب الّذي « 3 » » و « بغلام اسمه « 4 » » و « حكيم الطّلاق « 5 » » و « حكيم انفروا « 6 » » وشبهه .
وهذا ما لم يأت بعد الساكن الذي اجتلبت همزة الوصل للابتداء به ضمّة لازمة . فإن أتت بعده فالقرّاء مختلفون في تحريك التنوين قبل الساكن في ذلك .
فمنهم من يكسره للساكنين كسائر ما تقدّم . ومنهم من يضمّه ، اتباعا للضّمة التي بعد الساكن ، ودلالة على أن ألف الوصل الفاصلة بينهما في الخط تبتدأ بالضمّ لا غير . وذلك نحو قوله : « فتيلا انظر « 7 » » و « مبين اقتلوا « 8 » » و « عيون ادخلوها « 9 » » وشبهه . فعلى مذهب من كسر تجعل الجرّة تحت الألف كما تقدّم . وعلى مذهب من ضمّ تجعل في وسطها . ليدلّ بذلك على المذهبين من الكسر والضمّ .
* * * وأهل النقط / يسمّون هذه الجرّة صلة . لأن الكلام الذي قبل الألف التي هي علامته يوصل بالذي بعده . فيتّصلان ، وتذهب هي من اللفظ بذلك .
هامش
( 1 ) الأحزاب 33 / 5 - 6 .
( 2 ) النساء 4 / 86 - 87 . وفي الأصل المخطوط : حسبنا ، وهو غلط .
( 3 ) ق 50 / 25 - 26 .
( 4 ) مريم 19 / 7 .
( 5 ) البقرة 2 / 228 - 229 .
( 6 ) التوبة 9 / 40 - 41 .
( 7 ) النساء 4 / 49 - 50 .
( 8 ) يوسف 12 / 8 - 9 .
( 9 ) الحجر 15 / 45 - 46 .