ونقّاط أهل المشرق لا يفعلون ذلك .
ورأيت في مصحف كتبه ونقطه حكيم « * » بن عمران الناقط ، ناقط أهل الأندلس ، في سنة سبع وعشرين ومائتين ، الحركات نقطا بالحمرة ، والهمزات بالصفرة ، وألفات الوصل المبتدأ بهن بالخضرة ، والصّلات والسكون والتشديد بقلم دقيق بالحمرة ، على نحو ما حكيناه عن نقّاط أهل بلدنا ، والصّلة فوق الألف إذا انفتح ما قبلها ، وتحتها إذا انكسر ما قبلها ، وفي وسطها إذا انضمّ ما قبلها ، والألفات المحذوفات من الرسم اختصارا مثبتات بالحمرة ، وعلى الحروف الزوائد ، والحروف المخفّفة نحو : « أنا » و « لأاوضعوا « 1 » » و « أفإين مّتّ « 2 » » و « أولئك » و « أمن هو قانت « 3 » » وشبهه دارة صغرى بالحمرة ، على ما رويناه عن أهل المدينة ، وما جرى عليه استعمال أهل بلدنا .
ووصل إليّ مصحف جامع عتيق كتب في أوّل خلافة هشام بن عبد الملك سنة عشر ومائة . كان تاريخه في آخره . كتبه مغيرة بن مينا في رجب سنة مائة وعشر « 4 » . وفيه الحركات والهمزات والتنوين والتشديد نقط بالحمرة ، / على ما رويناه عن السالفين من نقّاط أهل المشرق .
فصل
وإن نقط مصحف على قراءة نافع من رواية ورش عنه جعل على الساكن
هامش
* في الأصل المخطوط : حكم ، والظاهر أنه تصحيف ، وأن الصواب ما أثبتناه كما ورد في ص 9
( 1 ) التوبة 9 / 47 .
( 2 ) الأنبياء 21 / 34 .
( 3 ) الزمر 39 / 9 . وقد قرأ الحرميان وحمزة « أمن » بتخفيف الميم ، والباقون بتشديدها ( التيسير 189 ) .
( 4 ) في الأصل المخطوط : وعشرة ، وهو غلط .