ولكن ثمة مواضع فرشية في هذا الباب كما في الرسم اليوم
يَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً
[ الفرقان : 25 / 69 ] ، رسمت الياء الصغيرة للدلالة على وجود الصلة هنا خلافا لقاعدة حفص في عدم مدّ الصلة بعد الساكن ، وبذلك غابت وجوه متواترة لترك الصلة ، قرأ بها القرّاء أجمعون إلا حفصا وابن كثير .
وفيما يلي بيان لبعض مذاهب الأئمة في مدّ الصلة وقصرها ، وهي متواترة من جهة الأداء ، ولكن يتعذر الإتيان بها بسبب قاعدة رسم الصلة في المصحف الشائع :
1 - مذهب ابن كثير في إيراد الصلة بعد الساكن إذا تحرك ما بعد الهاء لا يتفق مع القاعدة المتّبعة في الرسم . ففي الكلمات الآتية لم ترسم الصلة مما يعني انتفاءها ، ولكن ابن كثير يمدّ :
عَنْهُ تَلَهَّى
-
وَإِلَيْهِ مَتابِ
-
عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
-
فِيهِ آياتٌ
.
2 - مذهب أبي عمرو ، وشعبة ، وخلف في الإسكان المحض في بعض هاءات الضمير .
ففي هذه الكلمات رسمت الصلة ، مما يعني وجوب مدّها ، ولكن أبا عمرو ، وشعبة ، وخلف لا يمدّونها :
يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ
موضعان -
نُؤْتِهِ مِنْها
ثلاثة مواضع -
نُصْلِهِ جَهَنَّمَ
-
نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى
.
نماذج من أداء وجوه القراءات المتواترة التي غابت بسبب إثبات علامات الصلة
م / السورة والآية / الرسم العثماني / الرسم الشائع / الوجوه الغائبة من المتواتر 1 - / عبس : 80 / 10 / عنه تلهى / عنه تلهى / مذهب ابن كثير في مدّ الصلة إن وقعت بعد ساكن ، وتحرك ما بعدها 2 - / آل عمران : 3 / 97 / فيه آيات / فيه آيات / مذهب ابن كثير في مدّ الصلة إن وقعت بعد ساكن ، وتحرك ما بعدها 3 - / آل عمران : 3 / 75 / يوده إليك / يؤده إليك / مذهب أبي عمرو ، وشعبة ، وخلف ، وأبي جعفر في الإسكان المحض في هذا المقام