2 - مذهب أبي جعفر في إخفاء النون الساكنة والتنوين قبل الغين والخاء ؛ على أساس أنهما ليسا بحرفين حلقيين ؛ لا يتفق مع القاعدة المتبعة في الرسم ، ففي الكلمات الآتية يلزم الإظهار كما في الرسم ، ولكن أبا جعفر يخفي .
مِنْ خالِقٍ
-
مِنْ غَيْرِكُمْ
-
عَلِيمٌ خَبِيرٌ
-
حَلِيماً غَفُوراً
-
وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ
.
3 - مذهب البزي عن ابن كثير في تاءات الأفعال وعدتها ( 31 ) موضعا ، وزاد الداني موضعين . فهذه التاءات حروف متحركة ، وإن صادف قبلها مدّ فهو مدّ طبيعي ، وهذا ما يدلّ عليه الرسم ؛ ولكن البزي يشدّدها ، وإن صادف قبلها مدّ فهو مدّ لازم :
ولا تفروا -
فَإِنْ تَوَلَّوْا
-
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ
-
وَلا تَبَرَّجْنَ
-
وَلا تَجَسَّسُوا
.
نماذج من صيغ الأداء المتواترة التي يتعذر الإتيان بها على المصاحف الشائعة بسبب رسم قاعدة الإدغام والإخفاء والإظهار
م / السورة والآية / الرسم العثماني / الرسم الشائع / الوجوه الغائبة من المتواتر 1 - / قريش : 106 / 4 / من حوف / من خوف / مذهب أبي جعفر في إخفاء النون قبل الخاء ، وحقه أن ترسم له النون معرّاة لأنها مخفاة :
مِنْ خَوْفٍ
2 - / فاطر : 35 / 28 / عزيز عفور / عزيز غفور / مذهب أبي جعفر في إخفاء النون قبل الغين ، وحقه أن يرسم له التنوين متتابعا غير مركب :
عَزِيزٌ غَفُورٌ
3 - / الرّعد : 13 / 7 / تعجب فعجب / تعجب فعجب / مذهب أبي عمرو في إدغام الباء بالفاء ، وحقه أن ترسم له :
تَعْجَبْ فَعَجَبٌ
4 - / آل عمران : 3 / 100 / ولا تفرقوا / ولا تفرّقوا / مذهب البزي في تشديد التاء ، ومدّ ما قبلها مدّا لازما
وَلا تَفَرَّقُوا
وأما قاعدة خلف عن حمزة في إدغام الواو والياء بلا غنة ، فلا أثر تطبيقي لها في الرسم إذ الرسم لم يتطرق أصلا للدلالة على الغنة .