واللام . ولحفص فتح الميم وكسر اللام . موسى : فتح وتقليل ورش . وتقليل أبى عمرو . وإمالة حمزة والكسائي . لفتاه : فتح وتقليل ورش . وإمالة حمزة والكسائي ولاحظ فيها صلة الهاء لابن كثير . أبرح حتى : الإدغام وكذلك فاتخذ سبيله ، قال لفتاه ولاحظ تحرير البدل واليائى لورش في لفتاه ، آتنا .
[ الآية 63 من سورة الكهف ]
قوله تعالى :
قالَ أَ رَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ
الشرح والتحليل
أَ رَأَيْتَ
: التسهيل في الثانية لنافع ولورش أيضا إبدالها مع المد اللازم .
وللكسائى الحذف وللباقين التحقيق . فإن وقف عليه فلورش التسهيل فقط لما حققه ابن الجزري من أن الوقف بالإبدال يترتب عليه اجتماع ثلاث سواكن ظواهر وهو غير موجود في كلام العرب وأجاز السيد هاشم وجه الإبدال لكن مع توسط الياء وعلى هذا عملنا .
إِذْ أَوَيْنا
: النقل والسكت .
أَوَيْنا إِلَى
: المنفصل .
وَما أَنْسانِيهُ
:
حفص وحده وصلا بضم الهاء والباقون بكسرها ولا يخفى ما لابن كثير من صلة الهاء على أصله ولاحظ فيها فتح وتقليل ورش وإمالة الكسائي وهي من مستثنياته .
تحرير لحمزة
مفصول سابق / مفصول موقوف عليه
إذ أوينا / أن أذكره
ترك السكت / نقل وتحقيق من الروايتين
سكت / نقل وسكت لخلف وحده
ويسهل الجمع بعد ذلك . واتخذ سبيله : الإدغام .
نبغ : أثبت الياء نافع وأبو عمرو والكسائي وصلا فقط ولابن كثير الإثبات في الحالين وللباقين الحذف في الحالين . آثارهم : أحكام البدل والتقليل لورش وإمالة أبى