ذكوان روى عنه إثباتها كالجماعة وروى عنه حذفها في الحالين وليست هذه الياء من الزوائد كما قد يتوهم . ولاحظ في الآية أحكام ورش وحمزة كما سيأتي في القراءة . حتى أحدث : المنفصل .
القراءة
قالون بفتح اللام وتشديد النون في تسألني وقصر المنفصل . قالون بتوسط المنفصل واندرج هشام ووجه ابن ذكوان في إثبات الياء . ورش بتوسط شئ والتفخيم والترقيق في ذكرا ثم بمد شئ والوجهان في ذكرا . ابن كثير بقراءة تسألني كما شرح وقصر المنفصل وصلة هاء منه . أبو عمرو على هذا الوجه بقصر منه . دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل واندرج عاصم والكسائي . خلاد على ترك السكت في شئ بطويل المنفصل . حمزة بسكت شئ . ابن ذكوان بقراءة تسألن بفتح اللام وتشديد النون المكسورة مع حذف الياء .
[ الآية 71 من سورة الكهف ]
قوله تعالى :
فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً
( 71 )
الشرح والتحليل
فَانْطَلَقا
: تغليظ اللام لورش .
حَتَّى إِذا
: المنفصل .
جِئْتَ شَيْئاً
: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي .
لِتُغْرِقَ أَهْلَها
: بالتاء المضمومة وكسر الراء ونصب أهلها لنافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم . وبالياء التحتية المفتوحة وفتح الراء وضم أهلها حمزة والكسائي . ولاحظ إبدال همز جئت للسوسى .
القراءة
قالون بقصر المنفصل وقراءته المشروحة واندرج ابن كثير . أبو عمرو بالإدغام وتحقيق الهمز للدورى . ثم بالإبدال للسوسى . قالون بتوسط المنفصل واندرج ابن ذكوان وعاصم . دورى أبى عمرو بالإدغام واندرج هشام . الكسائي على هذا الوجه