القراءة
قالون بعدم النقل واندرج مع من اندرج وجه ترك السكت في شئ والمفصول لخلاد . ورش بتوسط ومد اللين مع النقل . حمزة من الروايتين بسكت شئ وترك السكت في المفصول . خلف بسكت المفصول .
عسى : فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي . يهديني : إثبات الياء وصلا فقط لنافع وأبى عمرو وفي الحالين لابن كثير . ولا حذف في الحالين للباقين .
رشدا : لا خلاف في هذا الموضع فالكل بفتح الراء والشين . ثلاث مائة : حمزة والكسائي بغير تنوين على الإضافة والباقون بالتنوين والشاهد :
وحذفك للتّنوين من مائة شفا * وتشرك خطاب وهو بالجزم كمّلا
ولاحظ وقف حمزة على مائة بالإبدال ياء وللكسائى الوقف بالإمالة وجها واحدا . أعلم بما : الإدغام . وأسمع : وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل . يشرك في : ابن عامر وحده بتاء الخطاب وجزم الكاف على النهى والباقون بالياء ورفع الكاف على الخبر ولاحظ ترك الغنة لخلف في مواضعها . أوحى : بدل ورش . لا مبدل لكلماته :
الإدغام . بالغداة : قراءة ابن عامر وحده بضم الغين وإسكان الدال وواو بعدها وللباقين بفتح الغين والدال وألف بعدها . تريد زينة : الإدغام للسوسى . الدنيا : فتح وتقليل ورش وتقليل أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائي . ولا إدغام في العشى يريدون للتشديد . هواه : فتح وتقليل ورش وصلة الهاء لابن كثير وإمالة حمزة والكسائي .
شاء ، فليؤمن ، بئس ، من أحسن : لا يخفى . للظالمين نارا : الإدغام تحتهم الأنهار :
كسر الهاء والميم لأبى عمرو وضمهما لحمزة والكسائي . وللباقين كسر الهاء وضم الميم ولاحظ النقل وترقيق راء أساور ومتكئين لورش . ولاحظ لحمزة الآتي :
الأنهار / الأرائك وقفا
سكت / نقل ، سكت للراويين مع ملاحظة التسهيل مع المد والقصر في المتوسطة على كلا الوجهين
ترك السكت لخلاد / النقل فقط وعليه في المتوسطة التسهيل مع المد والقصر